在此之后，西域和河中的诸多民族，才开始从心理上把自己当成了天方教化突厥族的一员。

布拉格汗萨克图只觉自己的脑袋一阵炸炸的疼，如同所有人认为的那样，虽然萨克图皈依了天方教，但实际上这并不表示他与波斯人、大人就有多亲近，他皈依天方教实际上是于三个考虑。

本章尚未读完,请击下一页继续阅读---->>>

张昭上的锦袍，是唐代武将经常穿的那坦右臂的战袍，这是唐宋阶武将的标。

从皈依者变成主人，反向主以布哈拉、撒尔罕为主的整个昭武九姓故地，而且历史上他的孙也确实到了。

最后则是于一脆打不过就加的心态，天方教东扩已经成为一，如果萨克图不皈依天方教，那么喀喇汗国就得承担起抵御天方教东扩的任务。

首先，大唐的政治制度其实不怎么契合唐军退西域后的安西经济和文化，反倒是同为有半游牧习惯的波斯萨曼王朝的政治制度，更能适应安西的新形势。 [page]

这表明喀喇汗历代君王，其实一直把自己当成了中国人，而不是波斯化的突厥族。

萨克图皈依天方教，很大程度上是为了把喀喇汗国从一个伪装成国家的落联盟，变成一个真正的汗国。

喀喇汗的历代铸币上多有桃石.布拉格汗或者大秦之王，大秦与东方之王等称呼。

这自我认知和自我归属的习惯，丘机到中亚后都还见到过，最后要等到蒙古人的察合台汗国彻底绿化才基本消失。

安西这片，宗教复杂，改信不过是一件稀松平常的事，但张昭却可以在萨克图事实上不孝，以及质疑他非中国人这两上火力全开。

其次，喀喇汗实际上跟张昭有相同的想法，那就是波斯萨曼王朝看着辉煌鼎盛，但实际上在纳斯尔二世得意洋洋的瞎搞之下，国内奢靡成风，割据四起，教派矛盾激烈，隐隐有江河日下的味。

看看历史上于阗国和李圣天孙的惨状，预见到了结果的萨克图，果断的选择了皈依。

同时期的波斯萨曼王朝文献和黑衣大也就是阿斯王朝的文献中，也称宋朝为上桃石，契丹辽国为中桃石，喀喇汗国为下桃石。

后世很多阿拉伯史书中所称的中国之王或者桃石可汗，很多都不是指中原的辽金宋，而是指统治了西域与中亚河中地区的喀喇汗国。

她现在可乖巧了，看看某上的锦袍，这就是你王后日夜赶工绣来的，本来这事应该属于你的，不过曹氏说你背弃祖宗，合该穿波斯胡装，何德之有可以自认中国之乎？”

历史上喀喇汗国可汗以中国人自居的心里优越，在耶律大石建立西辽后达到了峰，虽然之后就开始逐渐下降，但仍然一直延续到了几乎亡国。

随着叫骂，萨克图的脸越发冷了下来，周围的喀喇汗国军将甚至读不敢轻易说话了。m..

王后，一直是萨克图上的逆鳞，因

可以世代跟随你享受富贵，不过现在嘛，大圣天看不上你的残败柳，要将她们赐给下面的军将，是老我好心，免得你太难堪，勉为其难就收纳了你的王后。

萨克图大力推动回鹘和葛逻禄人改信天方教，其实是想趁着这个绝佳的机会，来个赘婿噬主。

这样他不但可以赘婿噬主，他还能借助神战者的力量，耗死了最大的威胁于阗金国。

至于跟喀喇汗接壤的于阗金国和昌回鹘汗国更是如此，这两家甚至连官职都模仿大唐的。

这里有个跟后世认知不一样的地方，张昭没穿越前也以为喀喇汗这九姓乌古斯和三姓葛逻禄组成的国家，必然是非常中亚突厥风的。

而哪怕萨克图把喀喇汗的文化引向了波斯，不过在他内心，实际上还是以中国人自居的，这甚至反应在了喀喇汗历代可汗的铸币上。

所以张昭没有去侮辱萨克图的改信，因为这是没有用的，他边的喀喇汗国既得利益者，并不会因为改信了天方教而觉有什么羞愧的。

但事实恰恰相反，在萨克图该信天方教引波斯文化的之前，整个喀喇汗国是非常唐化的，从衣住行到舍再到军事装备，都是清一的大唐风格。