就比如说这次，中枢讨论的就是宗藩之间的关系问题。

虽然世界很大，有些个大一的国家也自诩为文明。

大契的读书人明白了这个残酷的事实后，原本只是想装门面，调礼法和传统的藩国系很快就被学界质疑了。

而这个也同样决定了，大契对外的策略本。

的事情，大分都是庶务，就是那恨琐碎的小事情。

而是治国安之。

除此之外，还有像是条顿、基辅、法兰克等等这实力不，但还没有臣服于大契的国家。

这么多国家，若是再只是给一个国信所来理，很明显是不行的了。

以前大契朝廷对外的事务，都是给礼之下的国信所来把持的。

所以，能够厘清这个问题，是相当的重要。

现如今就摆在大契面前一个问题。

大契的读书人很快就明白过来了一件事，那就是这个世界是非常大的，在这个世界上不单单只有这几个小国家，还有很多很多的国家。

所谓相公与天论，这其中的肯定不是宗教或是哲学上的。

政事堂和六拟定好了几本的框架，那么剩下的就是执行了。

就和田间地上耕地的老黄一样，被人驱赶着活而已。

在这个世界上，朝贡的系，真的能让那些藩属国，定不移的和大契站在一起吗？

就比如说是持钱粮，或是审判牢狱之类的。

所以这些个地方上的父母官，也被百姓们戏称为埋耕地的孺。

照现如今的学者们的话来说，当下的大契与那秋战时类似，都有大争之世！

当然，这句话除了说这些地方官的工作没有很复杂的情况，只是需要就班的执行就行。

因为现如今大契能够遇上的国家实在是太多了，这些国家之中，有南洋这土，他们甚至连自己的语言和文化都没有，完全是未通教化的原人。

这就是所谓的君。

同样也有像是立和倭国这，臣服于大契的藩属国。

但是到了中枢之后，基本上就剥离了庶务这工作。

大契作为宗主国，到底应该如何理与那些番属国之间的关系？

那就是该如何对待这些外事。

但大契现在的外策略，放在以前还是能用的，可放在现在却是有不合时宜了。

包括奥图曼帝国这，疆域和人历史，各方面都与大契差不多的帝国。

还有，那些没向大契称臣的国家，大契朝廷又应该以什么样的姿态来对待？

这就是一个世界之人都在奋发图，都在努力变革的时代！

但经历了几千年历史的大契文人，自然知什么叫大争之世。

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还有像古波斯这大的敌国。

这事务理起来特别的繁重，而且有细索，但很多的时候都是能照先前的规定来执行的。

也是说了他们的工作很辛苦。

既然朝廷现在已经全面的解除海禁了，那也就意味着大契必须要与这些国家有往。

国信所的主事，也就类似于后世的外官一类的。