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至于住，山、树杈、草窠都是选择，勤快的盖几间草棚，属于档住宅，所以那时候想开发房地产难度大的。

正因为如此呢，人群的领，最大、最重要的工作，就是让手下人吃饱，也就是说，只要能让大家吃饱，那就是英明、伟大、圣贤的好领导人。

于是，义伯、仲伯开始了策划了一个很庞大的计划——“造贤人宣传计划”，他们把村民们找来，告诉他们，伊尹大人是个古今难得的奇才，是上天赐予下土的圣贤，无论走到哪里，哪里就会繁荣富：没有吃的会有吃的，没有穿的会有穿的，没有老婆会有老婆，没有房会有房，没有车的会有车……

当时黄河域气候温，类似亚带，还有象、犀、鳄鱼、孔雀之类的动，也有冬天，但很短，也会很冷，甚至下霜下雪，只是很少见的，所以衣服、住有没有无所谓。野人（即乡下人）也不在乎赤，有东西挡挡就能过。

伊尹既然能让大家吃饱，自然，伊聚人认为，他们有了一位贤明有智慧的村长，兴得不得了，到传扬他们村尹的贤德。

“大人，您会饭、会治病、会图画、会地、还会喂乌鸦，比他们会得都多，为什么不能是大贤人？”

“嗯？嗯，是有理。”伊尹着。

“这需要炒作，也就是宣传！”仲伯说：“大人，俗话说‘酒香不怕巷’，可巷太的确也不好办，毕竟酒香有限，何况，您现在还不是太香。所以，我们要充分发挥媒的作用，也就是老百姓的嘴，让他们给您宣传、造势，名声在外了，事儿就好办。”

义伯说：“伊尹大人，革命这事儿吧，难度大的，但是也不是不好实现。您看，现在这么多国家，为了地盘的事儿经常打打闹闹的，他们需要人，而且需要有本事的贤人。看看您，饭得这么好，地得这么，能看懂木片上的那些画，会治病，还会喂乌鸦，有的是本事。”

可要是吃不上饭，准定是要死人的，所以吃饭是生存的关键之关键。

上古时期的人和近现代的人也没什么差别，衣住行中，“”是第一位的。

只要有，行也不是问题，没有汽车、铁照样可以到达目的地，虽然慢儿，至少都不会危及生命，也不会有扒车门、霸座的事儿。

“哦，那我……能是大贤人？”

“这证明了什么呢？”

“怎么不算？”仲伯到底是歌巫的儿，经常听老爸唱史诗，知的事儿多：“当年，舜爷只会地作陶，禹爷就会挖排沟，夔大人会敲着石唱摇，伯夷大人会写村规民约，伯益大人会养，皋陶大人会调解民事纠纷，结果都成了大贤人。”

他和义伯、仲伯一起吃饭闲谈的时候，经常这思想。

“证明了哲人亚里士多德说的：‘革命不是琐碎小事，但它起源于琐碎小事。’”

不怎么样，他“革命”取得了初步展，至少，份不是仆了，可他很不满，知这不过只比仆的地位那么一丢丢，所以，他想继续他的“革命事业”。

参与耕，所以《孟·万章上》说“伊尹耕于有莘之野”，就是这个时候。

“大人，这事儿您不用心了，俺们兄弟去办，放心吧。”义伯说。

也就年把的光景，伊村人都惊奇地发现，脏差破的村变得整洁净，房屋整齐、路平整，最主要的是，自己开始不挨饿，能吃饱了。

他毕竟聪明，耕有所发明，农田开垦了很多，而且据当年田祖（即田地之神）叔均留下来的方法，开沟挖渠，行利浇。

那时的老百姓很朴实，他们看到伊尹大人的确让自己好吃好喝，而且得一手好饭、得一手好田，的确不是普通人，都信了，自然也乐得宣传，于是伊尹的名声由到面地逐渐传扬开去。

到了后来他成为汤的臣，商遇到旱灾，他就发明“区田”之法，而且发明了追、人工溉等一系列新技术，保证农田在逢旱时也能丰收。《氾胜之书》里说：“汤有旱灾，伊尹作为区田，教民粪，负浇稼，收至亩百石”，和他在有莘国过地的经历密不可分。当然这是后话。

“嗯，好像……也对啊！”经过仲伯这么一说，伊尹自己都开始相信了，可又摇摇：“就算真有本事，这么个穷乡僻壤的，谁能知……”

“唉！这些在那些大人们里，算什么本事？”伊尹郁闷地摇摇。