“勉之哉”就是要努力啊！

夏桀上了鼎台，就绕着九鼎慢慢地转圈，一个一个地抚摸。群臣都大气不敢，跟在后。

据古代传说，北斗为上帝之车，运于中央，临制四向，所以人间的君主的坐榻也设计成北斗的模样，装饰以玉，称为“璇玑玉衡”，帝王坐在上面发布政令，《尚书·舜典》里说“舜在璿玑玉衡，以齐七政”，就是这个意思，是虞朝传下来的制度。

九鼎从夏代被当权力的象征，夏亡后传到商，商亡后传到周，周亡后传到秦，“九鼎秦”之后，就没了踪影，估计是让秦人毁掉了。

金槌则相当于西方帝王的权杖，那东西据说是夏朝的开国君主夏后启铸造的，本来君后是持王斧，表示重权在握。夏后启觉得斧不好拿，掉了容易砍伤脚面，就铸造了这个金槌，实际上是青铜造的，上面嵌着金和玉，也叫“中杖”，象征王权。

但是他一都不混，甚至可以说是“圣明”。他在东昆仑庠跟着人学艺十年，没白学。

生暴躁，而且很凶狠残忍，这也和他的武士份有关。

关龙逢说：“君上，我有夏制的四海之内，的确方国众多，说有一万个夸张儿，可说有六七千个，还是靠谱的。问题是，自从我先王孔甲从西河迁都于斟寻，也就是从西夏迁徙到了东夏，西夏那里的数千方国已经难以节制，能节制的就是东夏的三千来个。可因为有些在山陬海澨，地偏远，有些国族也不断迁徙，到了山大泽之中，无法联系，还有些直接就不来称臣纳贡，故到了我先王孔甲之时，还能来的，也就一千七百多个方国。”

等所属方国的诸侯朝贺完毕，退去了，夏桀从坐席上站起来，端着金槌，迈步往外走。

“的确越来越少，”大尹皇图话说：“君上，先王后发即位时，来朝贺的诸夷尚有一千二百三十多个，宾于王门，献其乐舞……”

“那这是怎么回事？”

玉斗榻相当于王座，成北斗形，镶以玉，斗柄跷，斗杓分就是坐榻，上面铺着席，君主就坐在上面临朝。

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据说九鼎的很大，东周的颜率说“昔周之伐殷，得九鼎，凡一鼎而九万人挽之，九九八十一万人”，那太夸张了，其实夏代的铸造技术本铸造了不了那么大的鼎，就连殷商时期司母戊鼎（832公斤）那么大的都造不来。九鼎中最大的龙文赤鼎秦武王与孟说一个人都能举动，说明不过二三百斤左右，本没颜率说的那么大。

显是夏后的王的名称，大室是古代中最大的室，又称为“宣室”，相当于现在的大礼堂，也是古帝王的朝堂，平时在这里朝会群臣、发布诏令，也可以举行祭祀、宴会、接待来宾等等。

“一千七百多个？”夏桀用手里的金椎指指王大门：“那些来朝会的，最多六百！”

夏桀上台以后，第一次朝会，在斟寻的夏邑显大室。

最后，夏桀在中间那龙文赤鼎面前站住了，手抓着鼎耳，问相国关龙逢：“相国大人，予一人想问问，我们煌煌有夏，居中央，以临八方，四海之内，皆我有夏之土，难就着这么几个方国？予一人听先考说过，我远祖黄帝之时有万国，我祖大禹的时候‘置万国’，仅仅记录在案的就有六千多，称臣纳贡的有五千八百多个，现在来的这些，也就十分之一，这是什么情况？”

夏桀在大室正席上的玉斗榻上坐着，手里握着金槌。群臣就在两侧坐席上，照品位等级列坐。

夏王朝的开国君主夏后启建立王朝之后，就命令大臣飞廉到四方山川去采集铜料，加上诸国贡的，都运到昆吾国去统一冶炼，然后铸造了九大鼎，一大八小，分别代表中央和八方，最大的一龙文赤鼎代表夏后氏，居中，另外八代表八方，照方位围着龙文赤鼎排列在四周。

夏桀也不回，了大殿往东，那里是鼎台，一座台上建造着宏大的厦屋，里面安放着九鼎，也被称为“九鼎台”。

群臣见君上往外走，也都急忙站起来跟着，走大殿。

“君上，其实这情况，从先王孔甲的时候就开始了。”关龙逢说：“孔甲好田游，不修于德，武备废弛，德威不足，许多方国不肯来朝，国势日衰；至我先王后皋、后发，享国日浅，不及振作。有夏如果照此下去，恐怕就要难以为继了。复兴之希望，全在君上上，君上勉之哉！”

夏桀看看下面来朝会的五六百个方国族，拉着脸，皱着眉。

“哼！原来那些方国都是揍得轻了！”夏桀冷笑了一声：“我为世的时候，一直在东昆仑学艺，回来没多久，不了解情况。我只是想问问，我们的军队都在什么？”