？几以成？几以成地？几以成天？”

伊尹回答说：“地有八方加中央九个方位，每个方位都有神，则有那么九神，称为‘地真’，率领它的五东西是：、火、金、木、土，以成五曲，以植五谷。”

“好！”仲虺带鼓起掌来，群臣也急忙跟着喝彩鼓掌。

汤又问伊尹：“那么，‘九以成地，靠五来率领它’，这是什么意思？”

伊尹回答说：“天也有八方加中央九个方位，每个方位都有神，则有那么九神，称为‘九宏’，六施行它的东西是：昼、夜、、夏、秋、冬，各时不懈怠，这是诸事之首，也就是所谓的‘天’。”

“彩！”群臣又喝彩起来。

商汤：“好吧，各位都去努力工作吧。”

汤又问伊尹：“你说那个‘四以成，靠五来辅佐它’，是什么意思？”

汤又连珠炮般地发问：“德是什么样？恶德是什么样？事是什么样？恶事是什么样？役是什么样？恶役是什么样？政是什么样？恶政是这么样？刑是什么样？恶刑是什么样？”

为了对付旱灾，伊尹、仲虺、司稷益杭一起想办法，一是让巫师举行各祈雨、禳祓仪式，祈求老天爷赶快下雨，保佑今岁丰收。

众臣听了商汤的这一连串地发问，个个都目瞪呆，都看着伊尹。

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

伊尹从容不迫地说：“德行远光明，守诚信，用仁义使事情完成，这就是德，可以保证获得的东西不丢失；德行说变就变，持诡诈而将事情破坏，这就是恶德，虽然暂时获得成功也会失败。起事有所收获，人民长久地依赖它，这就是事；起事没有收获，却无故连累人民困苦受罪，这就是恶事。起徭役顺应时令，民服从而不慵懒，这就是役；起徭役不照时令，大肆耗费国家的人力力，这就是恶役。政令简单而有效，这叫政；政令混且变幻无常，人民都懈怠不肯执行，各人顾各人，这就叫恶政。刑法依照案情而不邪，这叫刑；刑法繁多而且变化无常，这就是恶刑。”

——在场的史官奋笔疾书，把商汤和伊尹的问答记录下来，后来作成了一篇古书，名字就叫《帝门之诰》，简称《帝诰》，也称为《汤在帝门》。

三是伊尹照旧让莱朱等人往夏邑输送丝帛绸缎，去换取粮，囤积起来，万一商国真的大旱难救，囤积的粮可以救急。

汤又问伊尹：“那‘九以成天，靠六来施行它’，这是什么意思？”

商汤一连串地发问，伊尹都从容不迫，对答如，商汤终于服气了，在坐席上再拜稽首：“不愧是天尹（类似天灵大夫），知得这么多。这些古之先帝的至理良言，实在是无可更改的！”

伊尹回答说：“五以成人，靠德来发扬它；四以成，靠五来帮助它；九以成地，靠五来率领它；九以成天，靠六来施行它。”

古语所谓“国无三年之者，国非其国也；家无三年之者，非其也。”要一统天下，首先得保证国人都能吃上饭，肚都吃不饱，还指望有什么宏图大志。

伊尹回答说：“国家有四方，四方各有神，则有那么四神，称为‘四正’，所谓五辅佐的东西，就是：德、事、役、正、型。”

“君上，这个和五味之气有关，”伊尹回答说：“五味之气，是始以为人。其中的末气，称为‘玉’，会让女人育。女人怀之后，胎儿一月开始气息发扬，二月就开始气收裹，三月就开始成形，四月就开始现骨骼，五月又生脉，六月生，七月生肌，八月就发育完整，九月就要脱离母，十月就生了。人民如果时生，其气潜行有节，发散有序，所以才能长成而且漂亮啊！其气奋发而昌盛，所以会越来越壮；其气合而齐备，因此产生了力量；其气急促就会衰弱，气舒缓就会遒劲。气逆而邪行，就会生病；气屈尽就会死亡，各思维就会穷尽。”

二是设计引设备和沟渠，把境内所有的源、利用起来，让全民抓引播。据《氾胜之书》的记载，伊尹还发明了“区田之法”，就是在一些田地里开沟挖坑，把播撒在里面，别的地方都不垦耕，有针对地挑浇、施，节省源。这办法不是沃的土地还是贫瘠的农田都适用，是一应对旱灾的有效措施，据说直到清代的时候还在用。

“所以，臣下恳请君上，先抗旱保，这可是等大事。”伊尹说。

“那么，人是靠什么生的？为什么会越来越多？为什么会越长越大？为什么会由少变老？为什么同样是人，有的很丑恶，有的却很漂亮？”