“尚的品质，让真正的神使拒绝承认自己神使的本；卑鄙的品质，却让伪神的信徒总以神明的代言人自居……大抵这就是信仰的悲剧吧。”

……

两人又谈片刻，下雨天问：“要不要向白人黑人传教？”

哨：“当然了，既然创造了宗教，自然要全。不过最近还不是时候，我们得先理好内，稳定一些之后，再翻译成英文向克拉克镇乃至全世界输送信仰。”

到他的想法：“你想把他们安排到军队里？”

本章已阅读完毕(请击下一章继续阅读!)

毕竟印第安人的宗教实在是太原始、太简陋了，就像他们的技术平一样，几乎可以用不忍直视来形容。

“没错，我也看过《灵谕》了！”

“你们见过那些白人的传教士吗，他们不论什么教派，不论什么派，每个人都自诩是真神的代言人，多么狂妄自大！”

新宗教的传播很快开始，并且势十分凶猛，毫无阻碍地在眠熊居民的神世界里攻城略地。

“大酋长，我就知你是大灵的使者，大祭司已经告诉我们了！”军队训练的休息时间，一些士兵这样说。

搁在往日，哨自然会脱而地试图撇清自己和鬼神的关系。

这玩意不仅对信众来说是鸦片，对创教者来说，似乎同样也是鸦片。

现在他依然会这么，但明确知结果的他，心中难免生一怪异的羞耻。

怎么说呢……还。

只听哨说：“《灵谕》上面有很多我的教导，你们可以相信，但你们不要相信那些赞我的话。大祭司持认为我有神，我也没办法，但我还是要说，我没有神，如果我有神，所有人也都有。”

网络时代随便挑个人，都能随随便便编一完胜印第安信仰的宗教理论，甚至直接从玄幻类小说里摘抄都没问题。

“没错。”哨，“这些人称为‘战争萨满’，我打算为每个佰都安排一位战争萨满，稳定军纪军心，也兼职军医，救治伤员。”

克思曾说过宗教是鸦片，哨现在对于这句话有了新的理解。

“是啊，真正的神使怎么会如此狂妄，他们本不备谦虚的德！他们是伪神的信徒！”

“果然和大祭司告诉我们的一样，大酋长绝不会承认自己的神！”

“原来这就是‘谦虚’的义……”

没几天，其中的一些内容就开始在眠熊内传开，比如哨的神份。

《灵谕》作为哨与下雨天心设计的产，又借用了印第安传说里的诸多名词，对印第安人的效果可想而知。

“宗教改了，萨满当然也要变。以后萨满应该是勇敢的战士，而不是只知大神。”

果不其然，听了这番话的士兵们不仅没有被削弱信仰，反而更加相信《灵谕》的理论了。

虽然早有预料，但听到这些不断推崇、神化自己的议论，哨还是有异样的觉。

人们更加激动地议论着。