“同知大人，我不过一小小少年，见识少，可不敢议论国策的。至于苏杭这边的局，一开始大人们没用心与倭寇上，如今，有唐大人、刘大人您等戮力而行，必然在短时间里，将倭寇之祸消除，还苏杭一片朗朗乾坤。”杨继业笑着说。

“杨咏石，你这样说话，好吗？”刘潇杰知杨继业对事的看法，往往有自独到之，自然想听一听，对以后在苏杭这里的法，也是一个借鉴。

文人领军，文士掌军权。御外敌无力，剿灭倭寇失利，这难不是文人无能，没有统御好军将所致？”

杨继业摇摇，参加迎文会不是来招人妒恨的。自己在苏杭所作的事情，很多都不能对外传扬，但杨咏石这个文名，经过唐俊词等大人的推动，已经在苏杭名气不小，可说是很多苏杭的书生都能够说杨咏石的几首诗来。

苏文和文中兴听张靖海这样一番话，也是难以驳斥，但明知这么说不对劲，在这样的公众场合中，不能说一些话。苏文说，“张靖海，苏杭倭寇境，军将抵御不力，与我朝国策并不相悖。以你一个小小的秀才，如何揣度大儒之尊？”

说到教化不力，自然是文人之故。围在这里的士林诸，也是明知这样说不对劲，显然是谬误之言，却又无法反驳。

没必要在苏杭招惹这些人，对于文朝的文人，他们心里那踞傲、自我觉大，是自己难以苟同但没必要去打击他们。

杨继业等人来后，恰好听到他们辩驳的全过程。刘潇杰轻声说，“杨咏石，你以为苏杭之局，是文人之祸还是武人之弱？”

“一派胡言。”苏文怒声说，“武人上战场，天经地义。武人征战，抵御外敌，这是他们的宿命。难张靖海你要文人放下圣人经典、文章、笔墨，持刀上阵？笑话。”

上，谁也不会否认教化之力。文人士林，就是用教化来理一切的，谁否定教化之力，必然会成为士林的公敌。

驭武。你等痛骂武人将士，是何理？

“文兄这是词夺理吗？国朝国策，文人掌军，调军用军，皆自文人。每军里必设监军一人以上，就是掌军。这一，文兄不会不知吧？既然文人掌军，战事不利，却怪罪军将，是何理？

如今，文朝没那个教化蒙匈族、后金余孽、倭寇等外敌，照逻辑，自然是文人们力所不足，才有这样的结果。

再者，蛮夷也是我朝周边，为何没有侵边？那是因为我朝文德所而至，圣人文章经义，为蛮夷所知，化了蛮夷，令蛮夷心向我朝。然而，我朝文德显然还不够大，才没能让圣人经义，化蒙匈族、后金余孽，难不是我们文人不足，令教化不力，才导致的结果？”

教化是文人的终志向，谁都愿意用一辈的努力践行这一目标。但实际上有几个人会这样，那就不得而知。

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