于是两人毫不犹豫地追随着那一群逃难者向东南方向涌去。

就在这时，他们看见逃难的人群像着了一般，朝东南方涌去。

“在下白莲教教主韩山童，奉佛祖法旨，谕告尔等百姓：上天不要你们死，上天也不会让你们死。弥勒佛将要世，世界也会变样，永恒的光明将会降临到人间……”

民们原本是抱着生的希望来的，可是现在，闭的城门已经挡住了他们城的路，也隔断了他们对生的希望。

早在一个月之前，怀远县尹便已经让守城门的士兵关闭了城门，不再让民城去。

仅仅只是一番话，便使那些想过安稳日的普通百姓，变成了随时能拿上武的暴民。

朱昭的目光落在城门的告示上，幸运的是他认识那些繁字，不幸的是告示内容清楚明白地写着县城不再接收民。 [page]

看了看周围神情狂的人群，朱昭和汤和面面相觑。

此刻的韩山童光芒万丈，就如同历史上所有的起义领袖一样，有充足的理由和演讲能力，使那些弱势无援的民众听从他的召唤，然后跟着他去行动。

在宋孝宗的时候，作为太上皇的宋宗，曾召茅元到京城德寿殿讲解净土法门，而被赐号为白莲导师，自此白莲教大振。

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这些民或许并不清楚首领是谁，但此刻却从韩山童的演讲中明白了一个理，那就是只有拿起刀去战斗，才能够迎来弥勒佛的诞生，从而才可以争取到衣无忧的幸福生活。

旁边的汤和，怒几乎不加掩饰，望着城门的睛直火，“狗官可恨！”

而在下白莲教被元廷严令禁止而愈发式微之时，韩山童暗地里却这般行径，其心中肺腑不言而喻。

白莲教主韩山童说着便不由激动地站起，挥舞着手在上面慷慨激昂地讲着。

看着周围那些神明亮得吓人的民，朱昭暗自惊叹于韩山童的嘴功夫。

讲经会开得非常成功，并且一直延长到了黄昏。听到最后，与所有的民一样，朱昭和汤和的心也都在被震撼着。

“讲得太好啦！”人们大声地议论着。

“老丈，他们这是要去什么呢？”朱昭向一位老者问。

汤和心下顿时领悟，：“我明白，二哥。”继而又将目光投向那个雅士。

人群又一次沸腾起来：“我们要生，我们不要死！”

就连知白莲教底细的朱昭，此时此刻心底都有几分跃跃试的冲动，更不用说这些过于单纯的老百姓了。

民们如痴如醉地聆听着那位雅士的话。

朱昭看着这些人，其中多是老幼妇孺，所有人皆是满脸的悲苦和绝望，再回看闭的城门时，不知为何他的心中似有一团烈火在熊熊燃烧，让人直发狂。

这是一座残旧的寺庙，一把用红绸蒙上的红木椅摆放在寺庙中，一位雅士正端坐在椅上。

“一切都听二哥的。”汤和答应了。

然而此后，把广大贫苦百姓团聚在一起的白莲教，竟变成了农民造反的一发动组织形式，所以自南宋末年以来，当局便对白莲教便屡弛屡禁。

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汤和悄声说：“二哥，此人分明是在蛊惑人心啊？”他素来心思细腻，沉多智，自是不难发现那人所为，乃是秦末陈胜、汉末张角一般的勾当。

朱昭二人却明白，那人就是邪歪。

老者回答说：“他们这是要去听人讲经。”

来听经的民们围了一圈又一圈，最里面的人直接盘席地而坐，仿佛众星拱月般将雅士围在最中央。

朱昭和汤和挤在人群中间，因为离得远，所以他们本就看不清那个人的长相，但却能清楚地听到那位雅士洪亮的声音：“自释迦牟尼死后，整个世界都变坏了，当官的只顾自己，有钱人也变得更加自私。那些在上的异族统治者，也只知欺压百姓。因此，天发怒了，要惩罚恶人……”

“兄弟慎言！”朱昭连忙看了看左右，神情凝重地摇了摇，“小心隔墙有耳，有什么话待会再说。”

听到这朱昭神不由一凝，定定地盯着那看起来并不大的影，原来此人便是白莲教主韩山童。

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朱昭若有所思，随即对汤和说：“下不得城，我们要不也去看看如何？”

白莲教渊源于佛教的净土宗，正式产生于南宋初年，他的创始人是吴郡昆山人茅元。

这时，那位雅士大声喊了起来：“现在，我们已经苦到了边缘，我们不能再继续苦下去了。因为，如果再这样下去，那我们只有死路一条！”

但对世早已经绝望的民们而言，下情况就像一个即将溺死的人抓住了最后一救命稻草。