说：“陛下以命世之资，当倾危之运，士民仰望，翼成中兴。诚宜建学设校，阐扬六艺，以训后，使文武之，坠而复兴，昭朝廷尊倡学之风，彰陛下养士取才之意。”

此次随皇帝来明光旧址的，除了行必然随驾的侍中、黄门侍郎，以及负责安保的卫尉、光禄勋以外，太常拂也赫然在列。

太学是一定要建的，这是社会发展的必然趋势。

作为朝中为数不多的、关东的士人官，拂自也颇有能名，曾代荀为司空，后来因为地震被策免，改为太常。

只是重建以后该怎么办学、该采取什么样的形式、该读什么样的书，这太学创建三四百年，也该有个变化了。

拂是河南雒人，是仲山甫的后人，其父是孝顺、孝桓皇帝朝的名臣暠他的儿就是当初与蔡邕一同营招降李傕等凉州将校、并因此立下大功、转迁谒者仆的劭。

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百多年前，太学是皇帝手中用来引导社会意识的工百多年后，太学却成为了士族挤压皇权，宣扬自己政治主张的舆论阵地。

这情况下，拂自然不愿意在太常的位置上被边缘化，所以无论是为了背后代表的士族团、还是为了个人的权势，他都要极力促成太学的重建。只有这样，他手的权力才会增加，关东士人才能借此恢复实力，在太学抢先为自己分一大块糕、占领分舆论的阵地。

在拥有后世灵魂的皇帝中，同样是官方的意识形态，经学就好比是当代中国的主义，只有最领导人才拥有解释主义的权力。

士族的大儒在太学取代了光武祖孙三代皇帝好不容易抢在自己上的职责，拥有了意识形态的最解释权。自此之后，太学生无论是豪还是寒门，都被人为的利用起来，组成清，营造舆论，抨击权臣。导致士人势力在汉末逐渐大，孝桓、孝灵皇帝几次党锢、任用宦官都不仅难以禁绝，反而是越禁越。

看着底下这一个个说的天坠，皇帝心里冷笑连连，如何不知这些人都是一味的往他上虚名、帽？

太常除了负责祭祀社稷、宗庙和朝会礼仪以外，还掌着太学、以及博士和博士弟的考荐举，所以太常又是培养、擢通经学的人才为官的重要机构。

只是自从没了太学，太常也就失去了考博士、擢官吏的职能，成了一个空有清名而无实权的官职。

有杨彪、赵温两位皇帝颇为信重的九卿在前论，拂也主动站了来，说：“有虞舞戚而三苗化，鲁僖作泮而淮夷平，桓文之霸，皆先教而后战。陛下若遵循前典，兴复教，使天下俊彦，并太学，任大儒教之。不消数年便能德化洽通，君臣义固，天下可垂手而定矣。”

所以这个最解释权，皇帝无论如何也要寸土必争！