皇帝：“斯言甚善。”

他们安到太学里什么

向栩是孝灵皇帝朝的侍中，通晓经义，曾在黄巾起义时上疏，说只要遣派将领去北边，向张角等叛军诵读孝经，那么叛军将不战而溃，束手就擒。

历代皇帝对士人利用太学造势的行为无不是恶痛绝、忌惮无比。如今好不容易太学残破，制度荒废，任何一个正常的皇帝都不会在这上面轻易，完全可以借天下未定、戎在郊，将重建太学的日期无限延后。

皇帝抓住了臣的肋，自然无所不利，他赞许的看了赵温一，将自己的预案说了来。皇帝的想法，太学首先要与后世的大学一样，行政与教学分开，太学祭酒与博士等人只负责教学门生、钻研学术，而太学仆与学监等人只负责行政理、监察审批。

若说察圣心，放整个朝堂也不过贾诩、荀攸、杨琦、士孙瑞等寥寥数人，但若是说既能悟圣心，又能毫无顾虑应承皇帝的，下恐怕就只有一直在积极表现的卫尉赵温了。

桓典抱有不同的看法：“古之大臣，未有不通农术杂科而无以治民者，臣只需通习经义，布行教化，劝民各安其事。至于治法量刑、劝民农桑，自有胥吏乡老施为。”

赵温权衡了得失以后，立即答：“桑弘羊贾人之，乃能治粟富国张汤起于刑掾吏，而敢奉公孤立。此皆非儒士，却能使朝廷富，故臣以为，太学之所授，不应拘于一经，当博览众长才是。”

说完，又收敛起笑容，面无表情的看向在座众人。

“依你之言，向栩可平黄巾，宋枭能安凉州，他们未有得施所长，皆是孝灵皇帝不知经义之用了”皇帝突然问。

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“太学之制，往往是由祭酒主其事，博士传其学，诸生受其。”赵温侃侃而谈：“此是以往成例，不知陛下若是有意另开新制，彼等儒生又该授以何职”

二者互不涉、互不统属，行政与教学分开，虽然这会导致一定程度的学术和官僚化，但却能把握住大方向，及时遏制不好的态势现。此外，皇帝还打算在太学分五经教学的基础上引必修与选修、主修与辅修，推行各教学内容。

而宋枭则是当时的凉州刺史，面对气焰炽盛的羌胡叛军，他不思振奋军旅，反倒认为凉州屡屡叛的缘故是当地人很少学习儒经，还想让每家每抄写孝经，意图借此消弭叛。

在太学除了学习必要的儒家经书以外，还有由皇帝指定的如汜胜之书、夏小正之类的农书、以及算术、律法之类的书籍当官方教材来学习。不仅如此，还要将他们纳考为官的范围。

皇帝举的这两个人可谓是只通经书、不善治事的典例，桓典一时语，愣在当场。

对此皇帝的解释是：“为官者不知农时、不明律法、不通经济，将何以牧民牧民无术，则仓廪不足，仓廪不足，又谈何教化”

可皇帝偏偏早有定计，不仅敢在这个时候兴文教，还敢将太学拿来政治易。盐铁主要只涉及到分产盐地大族的利益，究其本，与其他士族毫无关联而太学就不一样了，天下士人谁不想求学为官儒生博士谁不想一呼百诺、传杏坛