就在这时，新朝报上也刊登了《传经名录》第一卷的序章。

这论战，他能参与吗？

很快，土铭在家就写了好多篇文章来。

这以元学为主的新派，立刻就引起了那些老大儒们的界内争议。

当然，他也不敢去太多的刊登理学的文章，因为他同样也害怕别人在他后戳脊梁骨，说他妒忌同年有意陷害。

李晓黎听着顾布德说话，连大气都不敢。

如果真的能够自成一派，建立一门儒学的分支，那就是开宗立派的祖师爷了。

“顾大人，您说我该如何是好？”

他内心里其实还是支持土铭的元学多一。

这一举动可是引起了不小的波澜，整个朝野的学术界对刚上了儒学一脉，行了一番大讨论。

顾布德笑了笑说：“李大人，如今整个朝廷都在关注这场论战呢。”

笔亲批了，土铭不需要和其他官员一样，每天都上班。

李晓黎不敢太多的去刊登土铭的文章，生怕这些儒家大能们骂他有意偏袒。

土铭从格致知为开端，开始讲解他理解的宇宙万之原理。

李晓黎从顾不得的手中接过了新朝报编纂的工作，他梦都没想到自己能遇见这样的好事。

他追上了还没有走远的顾布德去请教，该如何才是最好。

而元学则是直接让人放弃了儒家思想对德的要求，只要探求世界就可以了。

那就是大契皇朝的一代文宗的存在了！

本来这个立意还是不错的，但经历了时代的发展，理学倒是变成了一规矩繁多，特别调纲常的学问。

裂土封侯啊！

这理学就是以科举为主，讲求于一个天理，灭人。

说的就是要读书人极力的压制自己的望，从而去探索天下的理论。

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一来二去之间，新朝报就变成了两派的主战场。

不过这李晓黎是四年前上届科考的第四，也是被授予了士，翰林院学习。

刚刚接手新朝报的是一名翰林院中的编纂。

对于这学术上的讨论，方景自然是毫无兴趣的。

他和土铭是同科的士。

李晓黎左右为难，于是便快加鞭的了城。

如今他这是在立言啊！

另外一名在野的大儒，他也立刻向新朝报行了投稿，用了一遍《纲常述》来极力反驳元学。

特别是那些年纪大的儒家，他们纷纷将元学斥责为异端。

这是土铭总结了自的经验，对于元学行的基本总结的著作。

这用格致知来代替纲常的法，自然就引起了广大儒生的不满。

李晓黎心里非常的明白，自己同科的这位状元已经走去太远太远了，他已经被远远的甩在后面了。

事实上，如果没有一定的儒学修为，那连跟着讨论的资格都没有。

他还把这些汇到了传统的儒家思想当中。

《传经名录》这一卷很快就面世了。

他叫，李晓黎。

只要土铭愿意，随便！

要知，当今大契的读书人可都是信奉这前朝传下来的理学和学的。