若说在吴王阖闾之时，吴国还有伍胥排在他的前面，好么现在夫差当位，而他是夫差的师傅，又是一手扶助夫差登上王位之上，此时孙武在吴国的地位已超过伍胥了，到了人臣之极，也就应了飞龙在天之象。）

现在想来，当年的伍兄与吴王阖闾，当算我的大人，而田就是吴国。

这或许就是当飞龙到了天之后，又可以在天之穹遇见比自己更更之人。

田为地，地为人之基，再有本事之人，也当在最基本的地方，这样才能遇见识你本事之人。

九二之大人，在田，九五之大人在天。

世间之就是如此，红日东山，风云不掩其芒。

潜龙本意为用，当机会适当，修为有成之时，就该脱离所潜之地，龙于。

“九二，见龙在田，利见大人。

九五，飞龙在天，利见大人。

当年我若不来吴国，而是去了楚国，甚至大的晋国，自然也无法与当年雄心壮志的吴王相遇，而若我无兵法十三篇，相信他也不会看于我，这就是潜龙与利见大人的关系。

父亲当年游走列国，潜心学习，直至到自写兵法，才有了机会，是为孩儿学习的典范。”

为父在吴国多年奋斗，也终于成就了一些大业，这多年来，战无不胜，攻不无克，大小百战，也算是威名远扬，这已如此卜所说，飞龙在天。

孙武说完，也是长叹一声，中带着对过往的回忆，在那过往，也是浮沉不定，十分曲折。

此时为父已算是名满列国，兵法之用也到了极，而鬼谷先生就是为父所遇之大人，是他为为父解了乾健之卦，讲了天地运行之理，相反之。

“上九，亢龙有悔。

九四，或跃在渊，无咎。

大人为有德才，有赏识之人，既然有潜而发，必然会有人相识。

（如果第一二卜都应验了，那么就可以行第三卜，如果你潜龙时机不够，或者不是从田开始，那么就会发生变易，第三卜变为，就会变成天泽履卦，而此卦，也是行走的意思，与前面相述对应，这里就不再累述，有兴趣的可以自行研究。）

而田仍开阔之地，田仍作息之地，潜龙，不亦直飞冲天，而先亦在田，在田才有机会。

的例，虽然算好生死但在某一环节发生了变易，就会变成另外一卦的原因，结局当然不一样。）

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孙明也不算聪明，可对于他父亲的事还是十分了解，一开始孙武并不着人信任，直到写兵法十三篇之后，才在吴国开启了用之途。

（飞龙在天，很多人把此卦说成当皇帝了，这只是一个方面，任何人都可能卜到此卦，这只是一个过程，对任何人都可适用。

这是人可以再一步的机会，若龙不在田，就不会遇见大人，无论是龙非龙，却也要从从基开始，才有最好的机会。

这也是人之卜，是讲一个人的与退，得所失，跃与落，胜与败， [page]

“九三，君终日乾乾，夕惕若厉，无咎，这是人卦之卜，是因为无论有人识君，无人识君，皆需终日保持着自不息的态度，乾乾表明一加，更加要去的意思，终日表示不停息，这样才不会有愧有咎有过失。

人之一生，本无所谓一帆风顺之说，有时落寞，有时欣喜，有时升得志，有时再次沉于渊，这都是人生的旅途，无论是跃或是渊，只要把握机会，才能飞跃，若无机会，甚至于挫折，只要能潜能乾，自然也不会迷失。”

飞龙在天，天之无限，以超脱于世，若以君来论，飞龙在天，已达人之极。

利见大人，此地之大人与九二之大人，只有相对之别，本意一样，只是层次不同则已。

所谓大人，也可理解为于己有利之人，比自己有德才之人。

父亲在吴国一开始的那些年，心练兵，小心谨慎，日夜，把兵法一十三篇再化透析的，算起来就是此一个阶段拓展。

“明儿，以乾卦来看，若能有前四卜之持，那么到了第五卜，就可以达到人之极。

而这不仅是对于为父，也是对于所有有志之君的要求，这是人之卜，世人皆当如此。

当一个人达到另一个不同的层次之后，需要更学习更更的知识与修为。

孙武作为兵法大家，一生戎，他的事业就是兵事，所以以现在孙武的份地位，也算是达人臣之极了。

当年吴国在列国之中一直于弱势，与中原各国差距明显，只能算是最低下弱小的的诸侯列国。”

“父亲所言十分在理，若无潜这个阶段，轻易而为，那么势必无法达到极致，反而会招来祸端。

龙在于田，是待机而行，利见大人。

那么到现在明儿可知为父最后要讲的是什么了，也就是为父现在如飞龙在天之后，该何去何从，该如何应对之理。”