这就是醉真人对于晏婴的开示。

鬼谷王禅怀天下，而天下是天下百姓的天下，他的心自然是为天下百姓了。

而他是修之人，追求的是自能明修，与长存，与邪歪本就不相容，特别是当邪当之时，修之人自有除卫维护世间义之责。 [page]

就好像世间万般世人他都可以猜别人的想法，不外乎上述所说这些外之，可面对一个婴孩或者说幼童，他反而不知他们的想法，因为这些婴孩与幼童的心里还保持着纯洁的天，既无善亦无恶，更不会无端想拥有权势财富与名声。

所以当他面对一个人的时候，总是会去猜想，去设定别人会有什么图谋，而这疑惑之心，也让他能提前预料别人的想法而好准备，永远立于不败之地。

世间之事不可以己度人，更不可用世俗的光来看待所有人的行径。

婴防与幼童的心里十分简单，简单到任何想法，只有喜怒与饱饿，并没有其它，若用对付常人之法，反而显得过于世俗。

我与那些邪歪那自然也是不相容的，他们喜权势财富甚至于女人，因此而残害百姓，有违天，可老夫却不喜他们的这贪，正是不同不相为谋之理，他们受王上招募，那本真人当然就来生公府了。

相国大人为何如此肤浅之理都想不到吗，还是因为这半辈一直与人相斗，玩于权谋计策，反而失了人之真，把世人也想得过于复杂了，想得世俗了。

（不尚贤，使民不争，不贵难得之货，使民不为盗，不见可，使民心不。这也是德经中的经典之论。）

正是有复杂而污秽的心思去猜想纯洁的心灵，以浊度洁，就是以俗明，那么你永远也不会明白，人越活得久懂得的事多了，经历也多了，反而与之纯洁越行越远，所以老有言，为日损，就是要把这些污秽的东西消减，最后又回到初心的纯洁。

晏婴显然也未料到醉真人对于天下大势也是十分通，得者得天下，民心所向就直接否定了所谓商亡周兴之地可以复兴大周的传闻，也否认了鬼谷王禅有如此想法，这让半世为臣的晏婴也是十分汗颜之致。

“生公本也纯洁，若本真人猜得不错，他也从来未想过齐国王位，只是喜享乐而已，若不然生公这个年岁应该早就开始辅政了，可生公却依然我行我素，对于朝堂权势并无半分兴趣，这就是生公的天，况且依老夫看来生公也不是当好一国之王的人选。”

“相国大人不知，可既然问起，那本真人就来开启开启于你。

醉真人一席话也是让晏婴老脸通红，这一通话正说中了晏婴的痛。

而他的目的，这也正是老夫来此的目的，所以本真人刚才说过，我与他是同中人，所以不必同相背，反而该同相助。

这想法，就连普通百姓也都不如，普通百姓只求一日三餐，衣无忧，这怎么会有相国大人如此复杂的思虑呢？”

醉真人还真是鬼谷王禅的知己，对于鬼谷王禅是十分了解，十分通透，甚至比任何人更了解他的想法，更知鬼谷王禅的心思。

官，更别说一统之主了，他只愿一个逍遥的散人，只是好闲事而已。

可面对像王禅这什么也不好的人来说，他就难与揣测，面对此时的醉真人也是一般。

这也是乎晏册的意料之外，他一直以为鬼谷王禅其实也与一般人一样，这一次来齐只是打着追捕盗婴妖人之名，实则是想打开商亡周兴之地，一统大周现在分裂的局面。

可醉真人的这一番话，不得不让他重新考虑，可再考虑他也想不到鬼谷王禅来齐国的目的，一时之间也是楞住了。

可为何相国大人游历天下数年，而且又辅佐了三代齐国君王，知庙堂之变，得者得天下，失者失天下，非是财权势可改变，而是天下民心所向，为何还会如此迷信，实在让老夫失望呀。”

他自小继承于父亲晏弱在齐国之位，也一直通过自己的聪明巧辨以及谋算来辅佐齐国王君，而且从来也不好财好，或许只好那一名声而已。

而他半世所面对的也大都是如此之人，还没有谁真正的不好财不好，不权势不声名，就像鸟儿不惜自己的羽一样。

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