这正是避其锋芒，而攻其不备的兵法。

而刚才他与夫为占得便宜，制造一咱有利的形势，确实有些心急了。

“先生批评得对，是我与夫急于心切，还望先生见谅。”

此时晋王此时也是知错就改，上缓和气氛，也并不再问刚才所问之疑惑了。

可晋王不问，王禅却主动说起，这就是王禅的脾气与策略。

“刚才王上所问与夫所问，为何本公以德为本，却又建议晋王与吴王及其它愿意会盟都各二万兵甲以武来会盟呢？

其实并不矛盾，而却相附相应。

本公是怕德行品只有天知之，地知之，而你我只是凡夫俗，自己德行皆不得天，又何来凭判之，纵是妄加评判也会因私废公。

而以武论之，却也非不以德为本，反而正是以民为本，以德为尊之举。

民为一国之本，若一国民不富，自然国之不，国自然需民富。

刚才夫与晋王所言，本公十分不屑，若你们觉得吴王无德，自可去吴国一观，何必坐井观天呢？

吴国百姓生活富足，而且百姓数量也不比晋国少。

而且吴国大开国门，广迎国民，不论贫贱，一律纳之。

这些民，不论份，不论来自何方，皆可在吴国自行开荒，安居乐业，与天地之相符。

而吴王还提供便利房舍，使这些晋王与夫看不上的贱民可以安稳度日，成为吴国新型农民，而非世族隶，有这些农民，吴国国力已远超北方中原任何大国。

吴王对贫贱民如此礼遇，一视同仁，此德难不比晋王，不如夫吗？

夫以尊卑制礼，小敢问夫，这树与草何卑何尊，这山与何卑何尊，虎与兔又何尊何卑，为贱民谋福难就是卑，为权贵谋福难就是尊吗？

天地不仁，以万为刍狗，在天地中世间万皆是平等，无所谓君王无所谓贱民，圣人不仁以百姓为刍狗，对天下百姓不偏不移，才是真的公允，也才能真正心怀天下，而夫只为一国而争，中何来天下，这就是吾师与你的下之分。

所以本公以武代德，其实也是以德为本，只是换了一德之形式而已。

更何况此次会盟未必就真的要选盟主，因为本公现在还并不想打开商亡周兴之地，难晋国可以因此而用于本公吗？

本公虽然已不是楚国左相，可正因为本公不为作何列国效命，也才能利用任何列国之势，南方列国之兵本公皆可用之，晋王觉得如何呢？”

王禅在诠释自己观之时，却又连抛数问，趁胜追击，就像刚才所言一样，若是在战场之上，现在晋王与孔夫已是溃不成军了。

“如此说来，到也不错，若无德之君自然不可有兵护国，前商就是如此，失德而兵弱，这才让周天可以取而代之，本王现在也释疑了。

对于先生以武会盟，本王现在并无意见，先生兵法韬略无所不知，到让本王受益菲浅，来本王现敬先生。”

晋王此时也像是开悟一样，再次敬王禅，可王禅知是因为刚才王禅的一句话，就是未必会打开商亡周兴之地，这才帛钳于晋王，让晋王不得不改变策略，若是王禅不愿打开商亡周兴之地，那么争个盟主于晋国而言并没有什么真的好，所以晋王此时一退，也是在想着如何利用现在的局势而已，而不与王禅撕破脸。

“晋王客气了，其实几日前晏公所言并非无理，若能以德为民，自然民富国，何愁不能一统天下呢？