（世人总觉得天地有心有情，所以当遇到不公与灾祸之时都会求天，认为天地不公，这就是歧义。

“空有七巧玲珑心，妄经世间七般情，

后两句说得是应证前两句，只是由一变成万，意思其实还是一样，就是要万中归一，一心化万心，一念化万念，一贪化万贪，若不归一，那么纵是再转世一万年又能如何，还是世世不忘着牵扯，而这放不下的东西，其实就是兴亡，对于人来说就是生与死，只有放下生死，才能归一，才能明。

中国人敬天地本义是敬天地而效天地之行，敬天地而规矩己行。

这四句独立成诗，而王禅在念的也在思索，这说得是芮姬娘娘，可却也向世人明，天地不仁之理，天地无心何来情。

芮姬娘娘说完自己又朝后念：“一念不解万念误，一梦不醒万梦失，万心不归万法消，万世不得万世牵。”

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但家也有言，天地无亲，可却常与善人，后来此话也成了儒家之说，其实像佛家一样，引人向善，其实天地对人其实都是一样，无论善恶，因为善恶有如，这都是人所俱的两面，之所以恶有恶报，善有善报，是因为人世之间本就由法主载，而生德，德生仁，仁生善，才有后面的礼、法，所谓恶的报应，其实也是因恶有违德，是之所然而已，再到后来的善生善果，恶生恶业一样，通过德、仁、善、礼、法等等来顺应自然。）

包括古代的皇帝祭天，一般是发生灾祸，而之所以祭天就是因为觉得自己的行径有违天地之，所以才会受到惩罚，祭天的目的就在于顺天地之时。

这四句与前几句似是总结，可又有些不一样，但却让人思。

若说一个梦不长不醒，那么纵然再有其它梦也会与此梦关，全都在此梦之中，而失去了其它梦的机会。

万灵之中。”

一生万，这似乎是这整个四句的中心，若一存有偏，则万般心思都会偏离了的方向。

而芮姬娘娘有七巧之心，也经历了世间的七情，而且七百年来看过世间沧桑变化，却依然觉得天地有心，这就会误会歧途。

中国人敬天法地，把一直敬奉的是“天地国亲师”，其实非是求天，而是敬天法地，如此就可以依天之依地之法来行事，这样当然就顺其自然，无所怪罪了。

看过世间沧桑变，不知天地本无心。”

“放，本可没有她说得这般愚味，本只是为世间万万灵而谋罢了，她这是在嫉妒。”

（对于人而言，生死归一就是明，对于世间朝代更替来说，兴亡合一就是的规律。）

王禅看了看芮姬的表情，此时已产生了十分明显的变化，不仅是因为这些话本就是对她说的，而且语气之中带着禅机，而这禅机，却又像是一层一层的开了芮姬娘娘借以掩饰的衣服一样，此时的她像是赤祼祼一般，特别是在王禅面前，让她觉得羞愧。