从微观到宏观都不外乎于如此，科学再步，其实只是一个面而已，非是事的两面，只有之哲理才能真正认识事的完全，这也是科学与学的区别。

“不错，真人说得不错，此事非是只有鬼谷王禅知，本公也略有耳闻，天元之气对应着地始之气，天罡之气对应着地柔（）之气，天玄之气对应着地静之气，看来真人所修当是地终之气了，与我天元之气正好相生而相克。” [page]

质存在于同一个世界，只是不同的维度而已，就好比中国自古所言间与间，其实就是之的现。

与其实只是名而已，表达的只是一个的两面，我们看到的只是一面，若是翻过来看，其实所能看到的还是一面，所以人不可能同时看到一个事的两面，若要知其全，必然要超脱于世。

可当吕善发动攻击之

一些人能见鬼，也是有可能的，其实只是之间的错而已，少之又少。）

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降龙真人心里也受了一惊，是因为吕善非是没有见识，也知这三气相克之理，而且能说降龙真人所修之气，这一到不比鬼谷王禅差多少。

当然若说能双修，最后的结果自然是化归为一了，只是此时看起来黑的幽灵之气更胜一些，而他本的天元之气反而显得不足，这也是因为吕善修习天元之气本就时间不长，修为不。

降龙真人此时也是一惊，可同时也单手运转着，一幽暗的灵气笼罩了他的全，却并不主动攻，另一只手握着降龙，这应该才是降龙真人的后招。

此在与鬼谷王禅第一次对战之时曾有过化，那时本就是黑夜，连鬼谷王禅也不明白所化何。

同理在世界里，极而亡，就会在世界里生。

而且两个世界各有运行的规矩，非是人为的可以改变，运行之规就是，皆是。

我们活人所生活的世界若说是世界，那么就好比数学里一条轴的两个方向一样，自然有的世界。

既是又是，完全是两个绝对，却又毫不相的。

所以还请先生再赐招来。”

吕善说完，双手绕着圈，而的双掌之中此时竟然红黑相，像画着一个太极图一样，只是太极是黑白相以示，可此时他的双手之中一黑的幽灵之气主死，一天元之气主生，而他此时人也如同一样，让人见之恐惧。

那时鬼谷王禅还以为是一熊的样，因为那时鬼谷王禅其实已隐约猜到了降龙真人的份就是当年蚩尤大帝属下应熊大将，而应熊本就是熊灵所化。

人死称之为尽，而依德经所言，极必反，尽而死，那么在世界里，就会是生。

可黑灵狐大法却是从武庚上取来，本来就有几百年的修为，此时的气已于他的修之气。

“得罪了。”

而万不离，若是说起来与其实并没有区别，这就像是不可一样，你可说取之为名，亦可说是其它的名称，所以我们可以说即是，而即是，但与的存在却并非因人意识而改变，这就是儒之心学与真之间的区别。

吕善知降龙真人总是会拿鬼谷王禅来激他，想使他心发生变化，这样就会有机可趁，可吕善却也顾不得许多，毕竟刚才确实因为降龙真人而心有氛意，此时把所知说清楚，也是想占得优势。

“说得不错，天地万不离，我们所修也是之所然，只是世人把我们妄称为，只是世人不知亦是，修亦是修，与只是两个方面，最终都会回归大，世间万万事，还没有不回归大的。