下来，民有所养，国有所用，天下九州都将永远为我汉人的国土。”

这个位面后世的史书将这次的宴饮称为变革之始。曹、荀彧、王垕、郭嘉、陈群、满、沮授这七人的君臣组合也被称为建安七君（对不起了让犁兄，陈琳、王粲、徐、阮瑀、应玚、刘桢，我实在想不更好的名字组合了）。

曹将耳杯放下，：“文若，全面推行科举制和府兵制，尚书台尽快拿一个章程来。”

“不能说皇帝的坏话，我知了。”王垕说的正呢，连忙抢着，“现在士族崛起，皇权、勋贵、宦官都没落了，天下又恰好了起来。可以得结论，天下者，正是士族。”

令人想象不到的，荀彧也举起了杯，连沮授都比荀彧慢上几分，两人举杯：“胜饮。”

曹拿起耳杯：“诸君，胜饮此杯，从明日起，咱们就要向天下的士族宣战了。”

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王垕拦住荀彧，在众人奇怪的目光中：“我知主公现在就想立刻复兴汉室，但先贤曾言：‘治大国如烹小鲜。’现在朝堂虽然只能掌控司隶，三辅之地和荆北少数地方，但依然有民百万，拥土千里，与先秦时期任一大国无异，量大。如立刻全盘施行改革之策，恐会人心惶惶，朝局不稳。外嘛…”

曹立刻就明白了王垕的说法，和荀彧对视一，便：“厚土所言极是，既然今天大家都在，咱们就好好论上一论。”

王垕知这是曹在告诉他还记得当初在行军中两人互诉衷时的事情，便：“不错，正如主公所言。”

王垕摇：“改革，或者说变法，不是一蹴而就的。这两个政策只是开始，还要提科技平，发展经济，国富民，建立一只大而锐的军队。最后还要广办学校开启民智，让大汉人人能够识字，且人人都有机会向上晋升。到那时，天下各都将安宁

顺便说一句，建安七中除孔、阮瑀早死外，剩下的五人竟然全死于建安22年，也就是西元217年的北方大瘟疫之中，称的上是同年死的典范了。

（本章完）

郭嘉第一个举起耳杯呼：“胜饮”

，汉朝的政治中心从皇室与贵族共治国家渐渐变成了皇室、士族、外戚三方势力。但当外戚不争气，皇族又一窝不如一窝的时候，士族自然而然就开始崛起了，倒得东汉中后期的皇帝只能重用宦官，最终导致了两次党锢之祸，而这也正是世的开始。 [page]

王垕又对曹：“主公，对于大汉，我确实如主公一般有着不一样的情。大汉曾如此的盛，以至于外族都称我们汉人。我提变法的主张，想要改变这不公的世，更是为了生在大汉这片土地上的人民。”

曹笑：“因为民为，而统治者只是上漂浮的小舟。”

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荀彧再次咳嗽起来：“厚土，臣不可…”

其他人都被王垕描述的未来所引，唯有沮授曾经在王垕中听到类似的话语，不同的是之前他并没有将王垕的话当真，而今天，他却真的开始思考有没有机会见到那一天。

荀彧起，这就要答应。

七人饮尽酒，相视大笑起来。

陈群愈发的沉默，连荀彧、郭嘉等人都眉锁，大家都安静下来。

三国小知识：建安七的称呼始于曹丕所著《典论·论文》，又因曾同居魏都邺城，又号"邺中七"。他们对于诗、赋、散文的发展，都曾作过贡献，与"三曹"一同被视作汉末三国时期文学成就的代表。

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王垕：“不错，那时的国家是皇帝与贵族共同掌权利，官员的权利全都来自后的主君。但渐渐的人们发现，这样主君就没有了限制，而人一旦失去限制，早晚都会祸天下，于是才有了五德始终说，才有了所谓的天人应。其实明人都知，这些所谓的理论都是为了限制皇权。”

也有一些野史、小说将这一幕描写为七星聚义，称他们聚在一起改变天下本就是天意，为七人又蒙上了一层神秘的彩。

所有人都看向陈群，陈群猛的起，双目赤红，手中牢牢的攥着耳杯：“从今日起，我不再是颍川陈群，只是大汉的陈群。胜饮！”

王垕又看了荀彧、陈群一，“外的一些势力也会对主公有诸多非议。”

王垕、满也同样举杯：“胜饮。”

“咳咳。”

还是曹打破了这份沉闷的安静，他拿起前的竹简：“士族，士族...为了限制士族，厚土提这两个动摇士族基的政策，原来厚土才是真正想要匡扶大汉的那个人。”