权更迭，提供了理论依据！

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在邹衍之前，人们只知华夏九州之地，对于海外有什么，却是不可得知。而邹衍则认为：华夏之地，仅仅只是天下九州之一，而在海外，还有更为广阔的世界，未被世人发现！邹衍的“大九州学说”在战国时代确实是惊世骇俗的。

而赵诗雨此言一，一旁的嬴政中一亮，似乎有些所得。

但是，其对古代地理学的贡献却是无可估量的，他反映了战国时期的人们对于世界地理的认知和推测，引起当时人们对于“海外之地”的遐想。

“据这些胡商之言，有些记录的专史当中有载，曾有人行至西极之地十万里之遥，一路上遇到了不少的神秘国度。其中远的有罗、孔雀王朝，近的有楼兰、西域、月氏等地，都有各自的文明传承！而这些都属于华夏九州之外的地方，很显然非是我华夏之地，所以诗雨才有今日之问。”赵诗雨轻声回。至于说什么商会的专史，那不过是扯淡。

赵诗雨向邹衍提问“五德终始”，是为了让嬴政知这五德之说，毕竟后

赵诗雨现在是动用后世的记忆来忽悠这帮人，目的嘛……

“以先生之学所讲，‘禹贡’中所讲的九州，仅仅只是华夏之地的九州，而非周天之下的九州。那如何可得知华夏之外的九州，于何地？”赵诗雨一脸“认真”的问。

“五行之相克相生，不光在于天生的桎梏，也在于后天之运作。火德不消，德不，那样即便是火德衰弱，也照样不会被取缔！”赵诗雨的话里之意，邹衍是知的，随即也未言明，只是说了可能，并未着实答复。

邹衍的大九州学说，是邹衍依据五行说，从时空间来推演，以东南西北“四极”来对应夏秋冬“四时”，用八卦九之数来排列成九州，从而达到“天人合一”的宇宙观。

不过战国时代，言论自由，且各大诸侯国相互征伐，周天也无力辖。况且这是在论辩学术，即便赵诗雨此话有些边，也没人站来挑明。

邹衍一听这话，顿时有些语，自己对于这方面倒是没有思虑过。于是乎，邹衍坦然说：“此间，衍倒是不知，不过九州之大，肯定有类似于华夏的存在，也未可知！小今日提到，可见是对此有所怀疑，可否尽然告知于衍？”

大九州说，是华夏历史上首次提“海外之地”的学说。

“依先生之言，五德之更替当中，仅剩‘’德未现，是否德会相克于火德？”这话，赵诗雨有些僭越了。虽说没有言明亡周之意，但是却有那么些味。

“先生，诗雨还有一问！”赵诗雨复又说：“先生的另一学说‘大九州说’，诗雨心中有疑。”

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“先生之论之至，诗雨受教。”赵诗雨懂得见好就收，既然已经明了嬴政，那也便不在此究。况且，赵诗雨的本来目标就不在这五德之说上！

听到赵诗雨的问题，邹衍回：“儒者所谓华夏者，於天下乃八十一分居其一分耳。华夏名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。华夏外如赤县神州者九，乃所谓九州也。於是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。”

“先生见笑！诗雨也是通过合信商会麾下的商队听闻。这天下跑商之人，除了我中原商队之外，还有许多的外胡商。而这些胡商的行商之路多在外极西之地，所以他们也遇到了许多不同于中原的国度。”

“这样说来，华夏之外还有另外几个大州！既然如此，诗雨敢问先生，这些大州当中，是否也会有像我华夏一样的王朝文化，人德？”赵诗雨又问。

“小但讲无妨！”见赵诗雨还有疑问，邹衍便没有回座，继续等着回答赵诗雨的困惑。