不多时，女鬼便没了声响，骨骸上绿烟缕缕，仍在燃烧不绝。

相传，这鸠罗什乃是西域的僧，其父鸠罗炎天竺望族，后至兹，生罗什。鸠罗什七岁那年，随母家，初学小乘，后到罽宾、沙勒，遇到莎车国大乘名僧，改学大乘。

原来，刚才那骨骼本不是女鬼真正的本尊。现在井中的这，才是其真。杨霆风见势，一面忍痛楚，踉跄向前几步，蓦地举起鞭剑，嘴角渐渐冒了朱雀之焰，一圈圈的火席卷上剑，奋力掷。

当白光的刹那，杨霆风明显觉神一震，那是...新的“先代英灵！”

但见，蛇鞭剑如一条火蛇，似脱笼之鸟，海蛟龙，顷刻间击中了女鬼的真。带着浑朱雀莲火，哀嚎倒地，惨叫声不绝于耳。

罗什与弟在弘始三年至十一年期间，译《大品般若经》《妙法莲华经》《维诘经》《阿弥陀经》《金刚经》等经和《中论》《百论》《十二门论》《大智度论》《成实论》等论，系统地介绍龙树中观学派的学说。译经总数说法不一，据《三藏记集》，为三十五二百九十四卷；《开元释教录》作七十四三百八十四卷。罗什译经文义圆通、内容信实、字句畅，在佛学译经史上有着划时代的意义。

公元前382年，前秦皇帝苻遣吕光攻伐焉耆，继灭兹，将罗什劫至凉州。三年后姚苌杀苻，灭前秦，吕光割据凉州，罗什随吕光滞留凉州达十六、七年。后秦弘始三年姚兴攻伐后凉，亲迎罗什长安，以国师礼待，并在长安组织了规模宏大的译场，请罗什主持译经事业。之后十余年间，罗什悉心从事译经和说法。

在他回过神的时候，忽地看到边站着一个老和尚，生得形大，满面佛光，慈眉善目。杨霆风细细一瞅，但觉前的和尚五官致，相貌英俊，鼻目，有着浅绿珠，不似中土人士。

鸠罗什望定着杨霆风，：“檀越在这常世中待得太久了，伤了元气，刚才，贫僧用了遥神传之法，将祛除常世的咒法，照着檀越的神，输了给了阁下。”

此刻间，那枯井中，一无首骷髅缓缓上升，显了来。女鬼的首级见状，迅速抢上前去，阖上了那骨架。只此一刹，井中冒无数血，瞬间附着到了白骨的上，眨功夫，白骨的血就得以重新生长来。虽说，还没有生成肤组织，但是红的血，已经覆满白骨。

就在此刻，瞬间光华大盛，从那骨骸中，似有一白光裂，一个白的小人儿迅速蹿，急速了杨霆风的内。

博读大小乘经论，名闻西域诸国，在汉地也有传闻。

接着，万千骨凝结而成的骨刺，骨钉飞而来，电光石火间，杨霆风挟毕生之力，鞭剑呼噜噜地漫天挥舞，激起狂风，波及数丈，仓促间，竟然给他挡下了大量骨钉，但依旧给刺了个伤痕累累，鲜血淋漓。

杨霆风正再向鸠罗什询问些什么，突然，无数尘埃扑面而来，前的世界开始崩塌，周围的景象迅速消散......

老和尚站定，扫视一圈，见到女鬼残骸，双手合十，叹：“善哉善哉，愿女施主能享受来世的果报。”说完，只见老和尚嘴角翕动，声音细不可闻，但辨其型，应是梵语无疑。他说话之际，双手结为诸般手印，如莲，如宝刹，时方时圆，幻化如意。随他手印变化，一佛光从空中降下，那女鬼的灵魂，似乎飞了去，骨骸也逐渐消散在空气中，悄无声息。

，未及反应，一枚骨刺已经了大，可见骨。

杨霆风望了老和尚一，双掌一合，询问：“敢问大师法号！”

杨霆风一时不知说什么好，只能了。

“此地，非活人之境，不宜久留。”鸠罗什叹了气，继续：“这咒语已在内生，以后檀越每天只要温习一遍，遇鬼怪常世之时，可以有抵抗之力，也能祛除常世，易聚易散，望善自珍惜。”

老和尚见到杨霆风，连忙回礼答谢：“善哉善哉，多谢檀越救了贫僧，贫僧法号，鸠罗耆婆。”

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“鸠罗什！”杨霆风听了，赫然想起那位东晋时期后秦僧，遂震了一震。