且都是笔写的，都可以当成书法作品欣赏。

朱和墭看了起来。这故事的开是从可.波罗东行开始的......可.波罗的份设定成了罗教会宗教裁判的便衣驱人，他是奉了教廷的命令，为了寻找可以战胜恶的东方约翰王的法，义无反顾地踏上了东行的旅途！

朱和墭很快就看完了开，接着就问：“可.波罗那会儿就有宗教裁判了？”

“有了。”蒲松龄到，“禀圣上，罗宗教裁判是罗教宗英诺森三世在位期间设立的。这位教是西历1198年当选教宗，1216年去世的，而可.波罗则是西历1254年生在威尼斯共和国的，时间上完全没有问题。”

“时间没有问题......那故事的内容呢？”朱和墭问，“都能对得上历史吗？”

“基本对得上，”蒲松龄，“不瞒圣上，小臣是金陵大学西方史和文学教授......对于西方天主教的历史还是有研究的。”

一边的郭有德也跟着敲边鼓：“圣上，尼了可以放心，蒲教授的学问可大了，东方、西方的事情都知，所以东方、西方的故事他都能编。实在不行还能请菲利普帮着看看，一准不了大错。”

有圣.菲利普帮着一起编那就没问题了。朱和墭心说：“等小说写好了，我还得先看看，如果没有什么破绽，再上传......不，应该是秘密发行。而且还得旧，看着像古书才行。

“好！”朱和墭问，“蒲松龄，你打算怎么编？”

“回禀圣上，”蒲松龄说，“臣打算编个上下求法而不得，但法却藏于世间万之中的故事。”

“是求超脱自然之法而不得，但自然之法却藏于万之中？”朱和墭问。

“正是。”蒲松龄说，“臣设想，故事可以从西洋十字军遇上东方来的敌人使用的火法开始......可.波罗奉教宗之命，去东方寻求火法的秘密。但是他们东行万里到达中华后，却发现所谓的火法并不是真正的法，而是火药之法。而且他还发现我中华还有许多藏于自然之间的法！于是他为可寻找自然之法和超脱自然之法，就建议教宗开办法共济会，利用商业、传教为掩护，在东方、西方各地寻找所谓的法。臣打算以可.波罗之名写一本日记，记述其游历东方之所见所闻，再隐隐约约的加一神仙之事。这样就能让读者以为法、仙法是真正存在的。”

“教廷方面的记录怎么办？”朱和墭问，“东行求法的事儿那么大，不可能没有记录吧？”

“圣上，”蒲松龄笑，“这事儿当然不应该有记录......天主教会看来，这世上的神仙之事都归他们，他们不着的就是异端，就是邪。教廷求法于邪外，这样的事情怎么可能留下记载？所以这个法共济会最后消失在西方的史料之中，悄无声息了也是理所当然的。”

好像有理！朱和墭心说：蒲大神就是蒲大神，故事编得够圆，不大容易穿帮。