第七：九极。

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不提武皇与塑能者了，放神州，武王与织法者便已是凤麟角的存在，每一个都已是传在游诗人中的故事主角，更遑论虚无缥缈的武皇与塑能者？

武修，就是提前将这些命元取来，以命化元，以元养神，借元修，这就等于是提前预支自己的生命。先天之前的武修者完全是在与天搏命！除非放弃武修！只要走在这条路上，随时都有可能死去。当然，想要放弃也是可以的。

第六：玄机。

但是，与源气法不同，武修是拿命来修炼的！

修武之法正是借用的地魂位！

在御天卷中，将地魂位称之为丹田。乃三魂中最为大的一魂。三大魂位联结的神源海领域各自不同，唯有地魂位所联结的神源海覆盖范围最广，最的几天地规则就隐于地魂位的神源海中。

了解这天地万的表现本质，发现天地万的各类形象，并且了解它们的作用。

何谓解？

破篇同样分九。

第五：虚。

之后的五没有注明修习条件，只在后方写明，自行领悟。

搞科研也就算了，关

所以，衡量一位修行者能力的最好指标就是力量炼的程度以及力量微控的程度。

在神州，人自然死亡时，称之为气数已尽，没人知这说法从何而来！

奇怪的不仅仅是破天九每一其跨越之大，更奇怪的是这下卷的修炼方式非常诡异。

绝了借着地魂位修行的途径。

不仅如此，不论源气修行法还是法修行法，对于源气与法的使用方式是很糙的，并不是无法细致，而是源气与法力的源是通过行汲取外界驳杂的天地元气纳自，炼化为力，这力量极难细控，驳杂的元气一旦人为涉其平衡态，天地元力会暴反冲，轻则重伤，重则死。 [page]

先天境对应着源气九中的武皇以及法九中的塑能者。

一开始，苏影还觉得很懵懂，思考良久，猛地想起地球上的知识，不禁一拍脑袋，这玩意不就是搞自然理科学研究吗？

神源海中有一片命元海，每隔一段时间，命元海就会通过神源散一些命元经由位转化为外界躯的养份，以此来对抗受自然力量侵蚀的躯。

至少要修到御天第四境：凝意，才能开始修炼破篇。

这名为‘破’的下卷，毫无疑问绝对是这功法的心。

第九：四象。

把修来的元力返回神源海，等同于将预支的生命又返了回去，但是，不论是修行还是战斗，元力都于缓慢的消耗过程中，就算返回了元力，那些消耗掉的元力却是难以补充的，所以，武修中人寿命要比普通人短上不少。

第一为启智，需要凝意境才能修行。然后，第二：借法，直接就跨到了先天境。第三：明。需要境，第四：结丹，直接来到了御天九的最后一，通明境。

经由御天卷，苏影终于明白何谓气数已尽。

这便是气数尽时。

只有踏足先天，借天地元力反哺自，达到生生不息的境界，才能彻底脱离这危险的状态。但是，想先天，何其之难。

然而，命元并不是无穷无尽的，它有一定的数量，当命元用尽，躯仅凭自细胞的分裂再生本无法抵抗自然侵蚀，人便老死。

但是，每一都很奇怪。

第八：八元。

代价如此昂，武修修来的元力自然也是不同凡响，其蕴着的力量要远远超源气与法。

然而，武修修来的内元由于其源自命元，本质纯无任何杂质，用起来自然如指臂使，可以随心所控，而这，也正是武修比源气与法大真正原因。

它不像御天九那样，启智境的修行是解。

比如说第一的启智境。

下卷名为破。

然而，这份御天卷却颠覆了这个认知。