说的就是地脉中，的地气，地脉走向，形状，也叫龙脉，龙气，一般都说，来龙如何，去龙如何，如何理气，如何选择用之法，

对地势地形的影响，也是相对稳定的，而我们地球及其他太系的行星，不断的围绕太公转，

天文学上，恒星十分稳定，相对位置，几千几万年，甚至更长时间内，都会保持不变，

《隋书·经籍志》载有《六壬式经杂古》《六壬释兆》。

所以，二十八宿的天文象意，是支学中，地支取象的象意来源，十二地支中藏有二十八天，其意义也是来源于此。

寅有尾、箕二宿；

申有觜、参二宿；

换一方式解释，因为支是用来计时的，我们可以把黄十二平面，想象成钟表的表盘，以地球为表盘中心，十二就是表盘的刻度指示，

所以就造成了历法上，月令，和节气，的时间差，因此，支学的月令，是据节气而定，即跟日躔过相一致。

其中，太就是“年”指针，太绕地球运行一周，回到原就是一年的时间；

同理，日月五星，重合在同一位的周期，则需要大致180年，左右，即一个正元；也叫三元，

顺应星辰之力，埋葬之人相同基因的后代孙，就

未有井、鬼二宿；

古代历法，多使用天地支相合，据后世天文学知识，李钰知，周天二十八星宿，是由恒星组成，

卯有氐、房、心三宿；

到了东汉已经盛行，汉代《吴越秋》、《越绝书》已有记载，由此已知定是始于汉代以前。

所以古人通过夜观天象，来预测吉凶，而七政四余，和紫微斗数，就是延伸来的古星命学。

需要20年，即一个运；如果两星要在同一个位上（比如）会的话，则需要经过60年，即一元。

日月五星相当于七个指针，运行在黄十二这个大表盘之上，形成一个大的时钟。

据历法知识，

就是要应对星辰之力，使相同基因的后代儿女，接受星辰之力运转而产生的，能量辐，

古代没有天文望远镜，求的结果，却和今天科技探索的结果误差小的可以忽略不计。

六壬源于古天文学，与历法相关。

月亮就是“月”指针，月亮绕地球运行一周回到原，就是一个月的时间；

酉有胃、昴、毕三宿；

连外国人都佩服国人的智慧。

午有柳、星、张三宿；

整个太系，则是相对于北极星（即紫微星）位置不变的，

再看两个最慢的指针，即太系中两个最重要的行星，木星（岁星）和土星（镇星）会的周期，

在银河系中螺旋运转，这就形成了因日月五星，运行，而造成天星之间位置，关系的改变，而改变了特定星宿，对地球及地上万事万的影响，

古代把黄十二以地支命名，十二又与二十八宿相对应，即有女、虚、危三宿；

二十四节气，是跟太过，有直接，而和月球运转，没有直接关系，

如果这些不是学问，为何后世，还要使用一年十二个月计算方式？

唐《王建诗·贫居》云：“近来不健，时就六壬占。”说明在唐代时已经很行六壬术。

亥有室、二宿。

月的划分，是据月亮的一次圆缺循环为标准，分为大小月，大月30天，小月29天，一年十二个月，又加以闰月补其不足，

夜观星象受时间，位置，气侯，等诸多不利因素制约，所以，人们试图寻找更为简便的方法，行占卜，地支就是在这情况下，被利用起来了。

李钰记得前世里，先生们给富主找到一块大地，往往会说：此为三元不败之地， [page]

因此，天文上，把黄平面，划分为十二，以日躔过，划分十二个月。

湖南长沙王堆汉墓博馆，我去过。里面，有土的古代王侯的葬品，清楚的阐述了，天文学星运转的规矩和时间刻度，

巳有翼、轸二宿；

丑有斗、二宿；

辰有角、亢二宿；

年代，已无法确定，

戌有奎、娄二宿；

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