讲的方式很容易叫人代，说清楚了症结所在，在提想换的条件，满满的说服力，很容易叫人接受。

（ps.又来补充一东西啦。第一个：中国古代把普通百姓分为“士农工商”四民，也就是三教九中的上九，即帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。士即“读书人”、以从政的为梦想的那分人，地位居首；商即商人，小到来往的小贩，达到富可敌国的商贾，都属于这一类。“士”大都是世代为官的大家族，往往有大量的田地、雇佣佃，有钱的士族往往会拨款建学舍，供族中弟读书，而后考取功名，再添田产。但也有没落的士族，土地少得可怜，甚至衣无着。然而大跌镜的是，纵使“士族”再如何没落，这样的人依旧可以在家财万贯的商贾面前趾气昂。这就是古代社会“士”与“商”之间份的差距。“商人不可官”这一很多人都知，但实际有多严，程度绝对超过认知。商人不可为官的法令在唐朝，但在此前社会便普遍鄙视这一“贱业”。有个很典型的例，范蠡，又称陶朱公，商圣，帮助越王勾践打完天下，功成后又急勇退，免于了勾践的猜忌，并开始经商，传说中他和西施一起成为“神仙眷侣”。但现实却有些骨，由于经商，范蠡并没有受到与其功绩等同的历史评价，功绩几乎被从历史上抹除。秦汉开始，又有了明确的规定，商人不得穿“丝绸”，凡豪商贾家产申报不实就要充公等等规定。汉朝是曾有过“捐官”一说，实际便是“买/官”，但这里能够买的人，大多都是士族那些耕读人家。在这样的大环境下，商人几乎没有什么地位，也就没有了财富的保障，一旦封建国家缺钱，就会开始用各理由抄一波家。正是因为如此，古代商人在获得大量财富之后往往会大肆购买土地，并开始安于现状。这也是中国古代资产阶级未能发展起来重要原因。在很多朝代里，虽然有商人不能改业的规定，但在籍混，经常有民的时代，假冒名姓对于商人来说还是很容易的。当然，古代抑商人并不是没有原因，尤其是明、宋，多少铁因为商人重利的原因而落到了游牧民族那边，且当时商人游走难以理、收税，商人大肆兼并土地又可能会造成民增加，局势不稳等。当然，在文中，士跟商关系并未这么对立，只是针对慕飞白的第四个条件一些解释。

万应下，慕飞白估摸着此事，大约有了六七成把握。

第二：关于商人纳税。商税始于西周，最开始是在市上征收，与使用市中地、度量衡有关，与货易税没有关系。秋时各诸侯国都征收商税，不过市税中除占用地、登记注籍等内容外，商品易额的一定比例征税，已成为主要分。秋初，在商业比较发达的国家已现关税，秋后期更普遍推行，不仅边境有关税，内地通要也多设卡税。关、市税的正常税率为2%，但往往提，关税更常重征。战国时商税征收如前，唯秦国对外来商人免征关税，以示招徕，并借此换取各国商人对统一事业的支持。宋朝商业的繁荣已超过了唐朝，宋朝廷非常重视商品通过程中的税收征，在商品通过程中征收的主要税是商税。宋太祖建隆元年（公元960年），专门制定了商税法：《商税则例》，要求全国1830多个负责征收商税的机构——商税务，将税则中的常税名，“揭（公布）于版，置官署屋，俾（使）其遵守。”，即要求每个商税务都要开辟税收宣传栏，公布应税货名称，促使商民遵章纳税。商税逐渐成为当时财政收的一项重要来源，最年收达到了2200余万贯。明太祖朱元璋大力鼓励工商业发展，简化商税制度，规定了商税税率1/30，不在市场上售的品和百姓自产自用的品免税的政策。他要求各地课税司，要把这些税收政策晓喻全国商民。明成祖永乐年间（1403年～1424年），减免税的范围一步扩大。各地课税司必须将征税货名称，榜示于官署门，凡未标明征税的货，均免税，使广大百姓切实得到了实惠。清初税制一步严谨，乾隆时期要求各税关（国内陆要和商品集散地所设的征税机关）对征收关税的税则、税率，必须刊刻于木榜（匾）之上，置于省关要，公布于众。这样既促使了商民章缴税，也防止了税吏私自加税。以上就是商业税，易税，大致的发展过程，在中国古代历史中由来已久。

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既然是来谈条件的，他自然是得给疏好好争取一番。