王宵猎心中明白。但他就是要推行这茶，只要推行开来，时间久了，自然有人会总结一堆理来。从冲到饮，各各样的文化，说的是。甚至如前世一般，还找个小穿上古装，似模似样地告诉别人这是茶。

世间的很多事都是如此。什么茶、棋，书、琴，形式繁琐，告诉别人这是文化。这跟文化有什么关系？不过是商人们附庸风雅，搞来的把戏罢了。而且这些各各样的，很多是从日本等国学来，一礼仪，告诉别人这是传统文化。

王宵猎记得最典型的一个例，是乡贤治国。不知什么时候，全国就有专家在鼓，就有地方在努力推动。而且有一个名，这是中国传统。

外国人研究中国历史，有一个很名的方向，就是中国历史上皇权不下县，乡下乡绅治国。事实上真是如此？和平年代，中国绝大多数时间，绝大多数地方，哪里是如此？作为大一统国家，所谓破家的县令，灭门的府尹，什么时候到乡绅说了算了？乡绅只是在官府不方便治理的时候，或者在一些特定的地方说了算，作为官府的补充。

看了地方政府对乡贤治国的推动，一个直观的印象。这哪里是中国传统，更加确切地说，应该是学习的以国为代表的乡贤传统。这样一件事情，经过中国历史是乡绅治国，乡贤是传统，再加上一些学者或明白或装明白的鼓，突然间就完全变了一面目。

当然，乡贤治国最终也没有真正推动起来。但对失败的原因，总结的是中国传统已经不适合于当前的时代了，不能泥古，诸如此类。却没有人真正去说，那本来就不是中国的传统。与此类似，有大量的这传统文化，都是一些学于外的人，或蒙骗或半知半解，从外国学来的。然后再有一群鼓者，在一边摇晃耳，找着历史依据，说着中国文化的灿烂。

首先要明白，这些传统，这些文化，大分都是因为地理的局限，技术的不足，政治的限制，宗教信仰影响，这样那样的原因，才形成了习惯。这代表了历史，代表了人民的向往或者无奈。后人应该明白古人为什么形成这些习惯，用与不用，则据自己需要与否来决定。

这也是文化，那也是文化，这也不许动，那也不许改，主张这样的文人就酸腐了。文化应该是在发展中，人民自然而然产生的。最后经过文人的升华，获得广大人民认可。

歌言志，诗歌最早也是劳动人民自然而然的咏唱。最后经过文人的不断发展，最后才成熟。等到失去了生命力，自然有词、杂剧等现。

文人应该扎于人民，知人民的喜怒哀乐，他们的快乐和悲伤，他们的无奈和向往，才能保持生命力。如果只是埋于故纸堆中，或转向外，就失去了生命力，就酸腐了。

从这个意义上，文化就不该是传统的。而是应该从传统中取养分，表现自己的时代，才能生机。传统的文化，本该就存在于历史中。