导实践。当理论不能指导实践，不必火朝天地讨论理论是不是错了，而是据实践对理论行必要的修改。指导实践是心，而不是争论哪个理论正确。

大多数人，接到一些新理论，新名词，新概念，不会仔细思考这些理论、名词、概念是从哪里来的，有什么意义。而是喜不时的冒这些名词和概念来，显得自己见多识广。

前世有一个纳税人的名词行很广，经常有一些自觉知识广博的人，或者自觉自己能够监督政府有独立人格的人，冒这个词来。说你们这样，怎么对得起纳税人？甚至有一些官员也这样说，显得自己有文化，接地气。

欧洲国家，特别是英国家，大量的国家制度和历史传统来自历史上欧洲的商业城镇。这样的城镇的市政机构，有时甚至是军队，是由商人纳税养的。我钱养你们，当然有特别的权力。后世西方行这个词，跟他们的历史传统和国家制度有关。中国既没有这样的历史传统，也没有这样的政治基础，政府凭什么为纳税人负责。纳税是义务。

政府为谁负责？最显的位置写着：为人民服务。

在文明上，我们总是这么孩气，不愿意像个大人认真思考问题，踏实去事情。嘴里经常冒来一些别人没听过的名词，不是这名词多有文化，只为了显得自己特别有文化。

王宵猎清晰地知，以自己现在的地位，只要持既定的路线，踏踏实实下去，不会遇到特别难过去的坎了。十二万大军练成，虽然不能说纵横天下，足以保一方平安了。十万金军，足以攻破开封府了。守自己这十几个州，应该足够。

对理论和实践有清楚的认识有什么用？当年苏区，基本没有人相信教员，校长差一就把红军灭了。当到了陕北，教员巩固了地位，十几年的时间就席卷天下，把校长赶到小岛上去了。

这差距，王宵猎想不更好的比喻，觉得就是孩和大人的区别。

当教员远去，就有人来，觉得自己比教员聪明。他们会告诉你，事要有权术，要懂得用利益拉拢人心，要有自己的班底，诸般。他们还会给你分析帝王权术，说教员看了十七遍《资治通鉴》。

实际上，当理想的光茫照耀天际，这些不过是过云烟。大人的世界，小孩的想法。

曾经有人问王宵猎，政治书上总是讲和谐社会、****等等，现实社会中，却是拉帮结派、吃拿卡要呢？王宵猎告诉他，有这疑惑，是书还没有读懂。