7《左传·成公十六年》：“晋楚遇于鄢陵......公筮之，史曰：吉。其卦遇《复》，曰：‘南国戚，其元王中厥目。’国戚王伤，不败何待？公从之。”

9《左传·襄公二十五年》：“棠公死，偃御武以吊焉，见棠姜而之……武筮之，遇《困》之“大过”，史皆曰：吉。示陈文，文曰：夫从风，风陨妻，不可娶也！且其繇曰：‘困于石，据于蒺藜，于其，不见其妻，凶。’‘困于石’，往不济也，‘据于蒺藜’，所恃伤也；‘于其，不见其妻，凶’。无所归也。崔曰：嫠也何害！先夫当之矣！遂取之。”

11《左传·昭七年》：“卫襄公夫人姜氏无，嬖人婤姶生孟絷。孔成梦康叔谓已：‘立元，余使羁之孙圉与史苟相之。’史朝亦梦康叔谓己：‘余将命而苟，与孔烝鉏之曾孙圉相元。’史朝见成，告之梦，梦协。晋韩宣为政聘于诸侯之岁，婤姶生，名之曰元。孟絷之足不良能行。孔成以《周易》筮之，曰：‘元尚享卫国，主其社稷。’遇《屯》。又曰：‘余尚立絷，尚克嘉之。’遇《屯》之《比》。以示史朝。史朝曰：‘“元亨”，又何疑焉？’成曰：‘非长之谓乎？’对曰：‘康叔名之，可谓长矣。孟非人也，将不列於宗，不可谓长。且其繇曰：“利建侯”。嗣吉，何建？建非嗣也。二卦皆云，其建之！康叔命之，二卦告之，筮袭於梦，武王所用也，弗从何为？弱足者居。侯主社稷，临祭祀，奉民人，事鬼神，从会朝，又焉得居？各以所利，不亦可乎？’”

8《左传·襄公九年》：“穆姜薨于东。始往而筮之，遇《艮》之八。史曰：‘是谓《艮》之《随》。《随》其也。君必速也。’姜曰：亡。是于《周易》曰：‘《随》元亨利贞，无咎。’元，之长也；享，嘉之会也；利，义之和也；贞，事之也。仁足以长人，嘉德足以合礼，利足以和义，贞固足以事，然，故不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害，不可谓利。弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶，能无咎乎？必死于此，弗得矣。”

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10《左传·昭公五年》：“初，穆之生也，庄叔以《周易》筮之，遇《明夷》之“谦”，以示卜楚丘。曰：是将行，而归为祀。以谗人，其名曰，卒以馁死。《明夷》，日也。日之数十，故有十时，亦当十位。自王已下，其二为公，其三为卿。日上其中，日为二，旦日为三。《明夷》之“谦”，明而未，其当旦乎，故曰：‘为祀’。日之《谦》，当鸟，故曰‘明夷于飞’。明之未，故曰‘垂其翼’。象日之动，故曰‘君于行’。当三在旦，故曰‘三日不’。《离》，火也。《艮》，山也。《离》为火，火焚山，山败。于人为言，败言为谗，故曰‘有攸往，主人有言’，言必谗也。纯《离》为，世谗胜，胜将适《离》，故曰‘其名曰’。谦不足，飞不翔，垂不峻，翼不广，故曰‘其为后乎’。吾，亚卿也，抑少不终。”

晋侯曰：‘求诸侯莫如勤王，诸侯信之，且大义也！继文之业，而信宣于诸侯，今为可矣！’使卜偃卜之，曰：‘吉！遇‘黄帝战于阪泉’之兆。’……公曰：筮之。遇《大有》之“睽”，曰：吉。遇‘公用亨于天’之卦，战克而王享，吉孰大焉！且是卦也，天为泽以当日，天降心以逆公，不亦可乎？《大有》去《睽》而复，亦其所也。晋侯辞秦师而下。”