“文王演六十四卦”），孔作“十翼”，所经过的上古、中古、近古这三个时代的伏羲、周文王、孔这三位圣人，创作的一《易经》。所以说，汉时所称的《易经》，可不单单是指《周易》一书被尊奉为儒家的经典，才称为《易经》。

自汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，帝国把《易》（即西汉中期之前《周易》一书的简称）和《易传》奉为儒家的经典，由此把《周易》和《易传》统称为《易经》，也由此《周易》一书的称谓，开始了混。

如《汉书·艺文志》里所言：“《易》曰：‘宓戏氏仰观于天，俯观法于地，观鸟兽之文，与地之宜，近取诸，远取诸，于是始作八卦，以通神明之德，以类万之情。’至于殷、周之际，纣在上位，逆天暴，文王以诸侯顺命而行，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇。孔氏为之《彖》、《象》、《系辞》、《文言》、《序卦》之属十篇。故曰《易》矣，人更三圣，世历三古。及秦燔书，而《易》为筮卜之事，传者不绝”。

这一段文字里现了四个《易》称，能否分清这四个《易》称是一回事呢？还不是一回事呢？常理来说，都是《易》称，难还不是一回事吗？恰恰这段话里现的四个《易》称，不是个同一概念。

第一个《易》称里所引用的内容，是自《易传·系辞》里的内容，并不是自《周易》里的内容。引用时正确的称法，称“《易传》曰”、“《系辞》曰”、“《易经》曰”都可以，唯独称《易》，就与西汉以前的《易》称相混淆了。西汉以前的《易》称，是《周易》的简称。西汉之前也从没有现以《易》称而引用属《易传》里的内容。这《汉书》里却现了引用《易传》里的内容，而用《易》，显然与没有现“十翼”（《易传》）内容时所用的《易》称相混淆。

第二个《易》称，即“文王以诸侯顺命而行，天人之占可得而效，于是重《易》六爻，作上下篇”这段话里的《易》称。这个《易》称里所表述的内容与前一个《易》称里所引用的内容不是一回事。这个《易》，如同《周易》的别称。犹如“文王以诸侯顺命而行，天人之占可得而效，于是重《周易》六爻，作上下篇”的说法。也如同司迁认为的那说法：“文王拘而演《周易》”。这里应正确的称法是用《周易》，就不与前一个《易》称相混淆了。

第三个《易》称，即“故曰《易》矣，人更三圣，世历三古”这句话里的《易》称。这个《易》显然又不同于前两个《易》称。这个《易》称谓，是等同于《易经》，如同是《易经》的简称。