而它仅有两万余字。《易经》的基础是卦画，而卦画的构成要件则是两个符号……。（《中国哲学简明读本》中著陕西人民版社2007版第215页）

从这段文字表述来看，作者说的《易经》就是指《周易》，因为作者在《易经》后面用括号括着《周易》，说明《易经》也叫《周易》。那么，《中国哲学简明读本》的作者所认为的《易经》（《周易》）内容包括了什么呢？虽然作者没有如他人所说的“《周易》包括《经》与《传》两分，但作者的那段文字表述中，已经表明了《易经》所包括的内容了。因为作者说的“《易经》（《周易》）常常被称为＂群经之首＂，＂十三经之首＂，而它仅有两万余字”。这里说的“而它仅有两万余字”，已经说明了《易经》（《周易》）的内容包括了什么。

我们知《周易》一书原创六十四篇文章的文字总计不足5000字，即使今本《周易》所谓的卦爻辞，也一样不足5000字。而“易传”总计的文字有一万多字，只有《周易》加“十翼”才有两万余字。《中国哲学简明读本》作者说的“《易经》（《周易》）常常被称为“群经之首”，“十三经之首”，而它仅有两万余字”，岂不是说《周易》包括了“易传”的内容么。那么，《中国哲学简明读本》作者的说法，也就是说：《周易》的内容是《周易》和《易传》，或《易经》的内容是《易经》和《易传》。当然这说法既不符合事实，也不符合语法逻辑。

中国哲学简明读本》又说：“《易经》的简易风格哺育了先秦诸”。（《中国哲学简明读本》中著陕西人民版社2007版第216页）

从这一句的说法来看，显然作者认为的《易经》不是两万余字的内容了，即不包括《易传》的内容，否则怎能说“《易经》的简易风格哺育了先秦诸”呢？因先秦诸时代，《易传》还没有汇集传于世。

陈鼓应的《家易学建构》一书里也有对《周易》的说法。

“《易》本是殷周之际的占筮之书……秋以前，《周易》为历代史官所掌，这由《左传》的记载可为明证。老是史官，故而通晓《易经》。《易》，《老》的内在联系，在辩证法方面最为突。《周易》六十四卦卦形，有五十六卦都以对反为顺序……由占筮材料集编而成的《易经》，主要是占筮语言，其中也兼有哲理的语言。而《易传》除了＂占筮语言＂外，还产生了一＂哲学语言＂”。

从这一段话里现的《易》、《易经》、《周易》三个称谓，是否是一回事呢？若相对所提到的《易传》来看，这三个称谓是一回事，都是指“六十四卦”内容，是不包括《易传》的。

还有一书名叫“大之源《易经》”，其内容也只是对“六十四卦”作注译。（大之源《易经》孙熙国著****法治版社2010年版）

这些冠名《易经》的注译书，其内容只有“六十四卦爻辞”，认为“十翼”不是《易经》里的内容。

而有一些冠名《周易》的注译书，其内容不但对所谓的《周易》“经”行注译，而且还对所谓的《周易》“传”行注译。如《周易全解》（徐宏著贵州人民版社1991年版）。还如黄寿祺的《周易译注》（上海古籍版社2007年版）。

这冠《易经》或《周易》的注译本，其译注的内容恰恰与历史事实不符，《易经》的内容是《周易》加《易传》，而《周易》一书的内容，就是六十四篇文章，或今本《周易》所改造成“六十四卦”卦爻辞内容。

2.应正确对《周易》称法的运用

现在无论在对《周易》或《易经》的学术上，所现的称法内容上是相当混。那么，如何统一规范呢？应历史事实与真相来称谓。