文记述了孔对弟贡的质疑一一给于解释，为何自己现在喜《周易》，喜观《周易》就是看到了《周易》里有“古之遗言”，有文王的仁义思想。但贡还是疑惑《周易》一书，终于说“夫亦信其筮乎”。贡终于忍耐不着说心中的想法，老师这么的喜《周易》，难是相信了筮卜吗？在贡的里，喜《周易》就等同于“信其筮”。这正是在当时史巫曾用秋繇题文本《周易》而卜筮。也正是在这些人们的里认为《周易》是一占筮的书。贡也只记着老师已往的教导，是反对占筮的，孔的教导是：“德行亡者，神灵之趋，智谋远者，卜筮之繁。”这无疑说明孔是反对卜筮和信神灵的那些法（这里并不是说孔已往教育弟说过《周易》是卜筮之书）。只是贡里认为《周易》被用来卜筮，自然就是卜筮之书，而自己的老师曾教导过不能信神灵与卜筮，可现在喜《周易》达到痴迷的地步，就指责老师难也“信其筮乎”。

孔对贡的这最终的疑问，给的回答是“曰：‘吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。’曰：‘《易》，我后其祝卜矣，我观其德义耳也。幽赞而达乎数，明数而达乎德，又仁[守]者而义行之耳。赞而不达于数，则其为之巫，数而不达于德，则其为之史。史巫之筮，乡之而未也，好之而非也。后世之士疑丘者，或从《易》乎？吾求其德而已，吾与史巫同涂而殊归者也。君德行焉求福，故祭祀而寡也，仁义焉求吉，故巫卜筮其后乎？’”

这段话里的“吾百占而七十当，唯用梁山之占也，亦必从其多者而已矣”，只是谈占卜理，而并不是讲《周易》是卜筮之书。

这一段话里的一些句不好理解，但总表述了孔对“筮”与“德”两者应如何对待的问题，也表明了孔对《周易》一书的学习与史巫是同途而殊归。又担心自己好《易》生怕后世之人误解，调自己是求其德而已。总之，现了孔重视的是《周易》里的“德义”，而不同于史巫用于卜筮，这段话表述的是相当明确。

“君若能以德行求福，那么祭祀就少了，以仁义去求吉祥，那么卜筮也稀了，祝巫卜筮的行为不就落在后了吗？”

这是孔讲筮与德的辩论关系。孔调的是以德仁行为，自然祭祀、卜筮、落在了后。孔希望的是用“德义”武装人们的脑，那么祭祀卜筮之迷信也就没有了市场。但孔在回答贡提的“夫亦信其筮乎？”（难到老师也相信起筮卜了）时，有力不从心了。虽然孔从自己的一贯立场上讲“德义”，想以“德仁”的彰显，来抵抗“筮卜”迷信的存在，讲的虽然很有理，但没有针对贡提的问题给予有力的说明，不过前面孔已把《周易》一书也解释的非常清楚，应该使贡明白好《易》不等同于“信筮”。但贡抓着不放，最终明“老师难到也相信起卜筮了”，孔这里的回答就显得没有力度了。

孔一心一意的是要建立他的理德政治王国。孔认为的是，都去行德仁义了，自然有背于德仁义的事情就消失了，那些祭祀卜筮之事也自然就不存在了。这如同承他之后的孟，同样心想建立起王（仁政）政治。孟不遗余力的在诸侯王门前推销他的仁政思想，可那些“好货”与“好”的寡人们依“有疾”而来推搪孟的仁政思想，孟也只有无可奈何了。