义，再翻译成白话文，那才认可为解释。至于对古代文章句去讲述与评论那是另一方式的文学载。但这《彖》文既不能认为是解释，也不是读后。而这正是古人在所谓的注释经典时阐发新的思想学说的一方式。也别以为古人是胡说八，从一个所谓的“卦画符号”就能联想“天地而万通也”，“上下而其志同也”。以至于从天地之理比到人世间的“君”与“小人”长与消上来，这正是古人一推理思维方式运用。传统上的认知方法，就是一类比联想思维。

这里通过《泰》里的“卦画”符号中的“乾”、“坤”（八卦取象）两卦符号所象征的“天”、“地”取象来类比推理一番理。而这得来的理论，并不是逻辑推理来的，而是的比类认识。这就是用天观来比类人秩序。

我们知在《荀》里已行过理的启蒙，即所的贡献是天人分离思想。可这《彖》文里的意思更符合秦汉之际的时代背景，是彰显神秘主义思想的东西。

《彖》文作者用“卦象”与“”学说而生发的一理论，人们不但没有质疑，而且还认为是那个理。这学问传统上也就习惯的被接受。且不说这《泰》篇里的“小往大事，吉亨”本就不是通过画符号的象征而产生来的文章句。

《周易》原创这句话本是另有一番意思，可作《彖》文的作者是见画符号而后来发展的“卦学”与“”学说而释论这句话，本已与《周易》里的原文意思不相符的。完全“训”发一番新理论来。这其实是叫“望画生义”的典范，一“卦学”上的六十四卦画符号可以生生不息很多后封建社会里的理论来。后封建社会里产生的“易学”内容无不从“六十四卦画符号”里生发无穷的学问来，至到今天已然生生不息。这是望“画”生义的传统没有断裂的表现。今天的说什么“立易”、“科学易”，都是抱着“六十四卦画符号”而“望画生义”而已，实乃与《周易》一书没有什么关系了。

有一则笑谈，可用来对比理解《易传》里一些文章所谓解释《周易》的方法。

2009年10月27号下午，中央电视台十节目有一则访谈，是网上传说重庆某县某镇有一个卖“后悔药”的神医。记者去到那里采访，所见是一位四十多的女盲人，在镇上自家的门面房里为人治病。因名气大，成为神医，找她看病的人多时每天三四百人，一些远而去的看病者，还得在镇上住上三四天时间，才能排到看病给药。那位为病患者看病的女盲人，本是一个文盲，更别说有什么行医执照了。那号称“神医”的女盲人卖的药也不贵，每副4.5元，是三草药，无论何病都这三味草药。还有用矿泉瓶装的称是“神”，也能治病。还有被那个叫刘太的“神医”用手画过的，称“神”，吃了也能治病。这叫刘太的女盲人用这方法，却也发家致富了。能在镇上有临街的门面住房，说明是当地的富。当地的群众也认为叫刘太女人看病是假的，但是还是认为人家该发财。