》的作者看来，那符号只是一记数符号而已。而在《周易》之后，史巫在卜筮中利用了那符号而演变成卜筮上的成卦工。所以这符号在历史上从产生到运用的演变是一个历史过程，而不是一开始就有名称，更不会称“卦符号”。那符号从记事符号到演变成筮术上的“八卦”卜筮工，则是个漫长的历史演变过程。原创《周易》文本里所用的“六十四画符号”，只是作用于记事符号功能而已，还不有卜筮上的符号功能。“六十四画符号”如何有两个基础符号组合而成，那是“六十四画符号”的生成过程，是不与《周易》一书有关，因为“六十四画符号”与《周易》一书不是一个时代的产，《周易》只是用“六十四画符号”作为记数排序而已，岂能说“《周易》里的八卦，两卦相重成为六十四卦，卦名是乾、坤、屯、蒙、需、讼、师……未济”呢？

而现代的工辞书与易学者把“八卦”与《周易》混为一谈，因是不知原创《周易》一书文本，自然不知原创《周易》里所用的那符号，不能称卦符号。那符号在《周易》成书之前，更不是卦符号，那只是一记事符号而已。所以“六十四画符号”、《周易》、“八卦”这三者是不同时代里的产，这三者不是一回事。先有“六十四画符号”（殷商之前产生），后有《周易》一书（西周后期产生），再后来才有“八卦”（即“卦符号”）筮术（秋或战国时期产生）。分清了这三者的关系，才能说清《周易》。

《周易》里虽有“六十四画符号”，而每个符号的后面有一篇文章，如同写文章的作者选择何排序符号，作为文章排序之用。只是《周易》作者没有选择“甲”符号作为文章的排序，而选择了“六十四画符号”来排序文章，又有何不可呢？因为“六十四画符号”早在《周易》一书形成的几百年前就现并运用了，这已有考古上所足证的。并且由考古上发现在《周易》成书之前所现在不同上的相同于《周易》一书里的某些“符号”，均无法证明所现的那些“符号”已是用于卜筮的功能。而且现的那些“符号”，只是单纯的“符号”图形，而没有一例标有名称的。即考古上所发现的《周易》成书之前的那些属于“六十四画符号”里的某些符号，均还没有现所谓“六十四卦”的名称。可见《周易》一书里的六十四名称，是与《周易》一书同时所产生，是《周易》六十四篇文章的名称而已。只是《周易》一书形成后，巫史改造《周易》里的符号为“八卦”卜筮符号工后，才把《周易》里的六十四篇文章名称变成了“六十四卦”名称，“六十四画符号”也就变成了“六十四卦画符号”，自此“六十四画符号”与《周易》里的六十四篇文章名称就贴定在一起，变成了“卦符号”和“卦名称”。后来人们一见到那些符号，就知其写法及叫法。如“≡”这个符，就知是“乾”卦，或称“乾卦”符号。可这些“符号”与“名称”，其产生可以说是相差上千年的时间。即“六十四画符号”与《周易》一书里的六十四名称，不是一个时代产生的。难《周易》一书内容，也是“八卦”符号两两重叠来的吗？“六十四画符号”早在殷商时期就已运用，可能产生的更早。而从《周易》所依的一符号派生来的“八卦”卜筮，只是秋时期才现，事实上“八卦”卜筮可能现的更晚，应是晚于秋之后，因为在考古上所发现战国中期楚地祷祭竹简上的“画符号”（即相同于《周易》一书里的符号，但还没有名称），并无法证明是卜筮之用。所以从地下土材料来看，还无法证明战国中期之前现了“八卦”卜筮。对于“八卦”卜筮，只是史籍《左传》里的记载秋时期已用“八卦”行卜筮，但还没有得到地下考古材料上的证据。

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