总之，张政烺把青墩麋鹿角枝上的刻纹错误释解成“数字”，而又错误说成为“易卦刻文”，为其错误之说的“数字卦”张目。这是个极为不严肃的学术事件，而造成学术界跟风以讹传讹数字易卦早在5000年前就现了的这新的‘神话’之说。

合，但每一形状的刻纹是并列为多条，或是四条、五条、六条并列在一起组成不同的条块图案。若是不同条块来分，青墩t15：41号麋鹿角枝上的刻纹，清晰可见的有十一个条块。我们也已知这个麋鹿角枝是个残缺的东西，若是麋鹿角枝上的线条条块组合规则来看，这只麋鹿角枝两还有刻纹组合，而从麋鹿角枝照片的大来看残缺的刻纹组合不明显，而从麋鹿角枝照片的小来看还能看到有平行刻纹。这样从这只麋鹿角枝上就能看到有十二组刻纹组合，若从这只麋鹿角枝的大的线条条块组合开始计算，第一组刻纹组合，我们不借着仪来看，隐约的是有三条刻纹并列为一组；第二组并列的刻纹显然要比第一组并列的刻纹数多，是四条或五条并列在一起，据的看法就不同了；第三组并列刻纹，通过来看似乎是三条并列在一起；以下排列的刻纹组合以来看，也是多少不等。由此推知张政烺就是通过这只麋鹿角枝十二组刻纹组合，并计算每个组合里的刻纹数，就变成了数字几。如从麋鹿角枝的大看第一组刻纹的组合，可能被张先生看成有三个刻线并列在一起，张先生就把这并列的三条刻纹释解为数字“三”了，所以张先生就以此类推地把麋鹿角枝上的刻纹并列组合，一组一组的释解成一个一个数目字来。这就是他的“三五三三六四”和“六二三五三一”的来历。读者也不妨通过照片里的麋鹿角枝上的刻纹，从大的一组刻纹并列组合计算一下是几，并依此组合的条块通过来计算一下每个条块的并列刻纹之数是几条，也转化为数目字几，同样也能得十二个数字来。人们会问，难张政烺就是这样的从麋鹿角枝上的刻纹解读的“数字卦”么？确实让人难以理解。本青墩t15：41号麋鹿角枝上的刻纹所现的一个图案组合的刻纹之数，正如《青墩麋鹿角刻纹易卦筮数“26”之谜探析》一文里说的是“26”个刻纹，从这“26”个刻纹组合的图案来看，虽然还可看成能分作为三个，或分为五个条块的小组合，但这无论一个大图案里分作三个或是五个小的条块刻纹图案来分“26”之数，都是不均等的，这说明往麋鹿角上刻划划者，只是求得刻纹图案的整装饰的观，而对每一个小条块刻纹里的刻纹之数，则是个随意的刻划而已，本与占筮无关。通过以上所举的青墩遗址土文图片，无论从我们标记的“图二”或“图三”这些照片来看，这些鹿角上现的只是一刻纹而已，像“图二”中鹿角上的刻划，并无规则，那些刻纹既长短不一，又形状不一，与商周时期现在不同上的有规则的“六联”符号组合本不同。而张政烺确实对于青墩t15：41号麋鹿角枝上的刻纹是看走了，一心迷误到他的“数字卦”上，才把5000年前的人们刻划在麋鹿角枝上的一装饰图案的刻纹，错误的通过刻划数的计算而转化为数字，并又错误的联想为“易卦”里的某某卦符号。

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