朱熹的说法，这八卦筮卜就是一通神的方式，是天人沟通的一方式。虽然八卦筮卜前的仪式是一巫术行为的表现，可仪式结束后，所占筮而得某一卦后，而把《周易》当占辞来看时，即巫史占某一卦时，要看卦辞，可把《周易》当卦辞看待时，可那些句内容不是讲人生命运中的官、财、婚姻、寿命祸福之辞。巫史解卦时，就面对上一个难题，如何从本是说理的文章内容上附会所占断的人事吉凶呢？本《周易》一书里的文辞，几千来的注释就不统一，现在的译注一句话，而是各有说法。那么巫史占某一句话，能理解那句话的意思么？这都是问题。这就现了巫在断卦，解卦时要行一凡比类、联想‘推理’思维上的再活动，这又显现的是史巫(卦师)一凡智力活动，又没有了巫的成份，与单纯的巫术又有所区别。后封建时期现的八卦纳甲，完全是从五行生克，月令旺衰等被认为是一学问中推演人事吉凶的，确实又看不到巫的成份，是据算卦先生的平有关了。所以现在，用简单的一句“封建迷信”想否定算卦，推八字，是说服不了人们的。因为人们还认为那不是迷信，认为是一们奥的学问，还有人认为那是科学。这就是没有揭示清楚算卦与推八字这筮术本依据的是什么，以及所依据的有没有理。而没有人行系统的揭示与批判过，只有越来越多的传统上的算卦，八字，风书籍版发行。而算命的大师也越来越多了，大有复兴的是中华传统文化里的神秘文化了。不过中国传统文化除了神秘主义，就是专制主义了。自然专制主义是复兴不了啦，只能复兴神秘主义文化了。但神秘主义又是专制主义的孪生，是为专制主义服务和张目的。中国历史上缺乏的“袪魅”与文化启蒙，中国将面临着除巫、袪魅的一场新的文化启蒙，这一任务必将在完成现代化过程里完成。

代陈有国乎”，正是从“观国之光，利用宾于王”这一句话里看来的‘天机’。若非筮《观》里这句话，而若是筮是《大畜》里的第四繇辞里的“童之牿，元吉”。也不知周太史如何从这句话里看敬仲日后及孙的‘天机’说法来。《大畜》篇里的“童之牿，元吉”。其意是“给小扎上鼻桊，(训养)是大有好”。《大畜》篇里所讲述从养家畜来比喻政治上的理，若是被巫史当作占辞，而不知如何断章取义比类、联想、附会人事吉凶的。若筮这句话，当占辞，也不知周太史如何附会吉凶上的所以然来。那么，要是筮《大畜》里的第五繇辞：“豮豕之牙，吉”。意思是“给刚长槽牙的小猪阉割，利于饲养育”。若筮这一句话，巫史当然也会联想、比类到人事吉凶上，一定也能附会个所以然来。刚好周太史占筮的是《观》中的“观国之光，用宾于王”。就比类、联想到陈完(敬仲)日后会成为国外一个王的上宾。那么，要是筮秋《周易》文本里的三百八十四繇辞的任意一个爻辞，都不涉及“上宾”有关，可周太史又如何知‘天机’呢？人们会说“八卦”就是神，三百八十四爻，不是想要什么就占什么。为何筮前（即算卦前），朱熹要求的，要很恭敬的行一凡求神的仪式，要净室，焚香，祷告。把心里想卜问的事项，向神灵诉说，这样才能得到神的启示。若这样说，这就是神启的仪式，八卦筮卜，岂不是巫术是什么呢？

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