这一筮例虽是以秋《周易》文本占筮的例，但与《左传》中记载的以秋《周易》文本占筮的十一筮例中其它的筮例的筮法则不相同。其它十个筮例都是“变繇”筮法，而唯此例中所说的“是谓‘《艮》之《随》’”则不是“变繇”筮法，因为这“《艮》之《随》”之说，在秋《周易》文本里的《艮》中是没有以“随”“繇题”的。

（因无法打卦画符号，此图略去）

此卦例筮的是“艮之八”，而太史所言是“艮之随”。可这个“随”则不是《艮》卦的繇题，因秋《周易》文本中的《艮》中没有以《随》来繇题的。

《艮》卦里是以“艮之贲”，“艮之蛊”、“艮之剥”，“艮之旅”、“艮之渐”、“艮之谦”来为六句繇辞的繇题称谓，所以是没有《艮》之“随”的说法。

若以《艮》卦画()，从第一基础画变起，而得六个不同的卦画来。即：

若由《艮》卦变《随》卦，就得现五个变繇(后称五个爻变)，即起卦时，现了五个“变数”(或“六”或“九”)，由《艮》变《随》，这《随》不是《艮》卦里的繇题，那么这“艮之随”就是一个“变卦”说法了。可又为何现“八”说，若“八”说是个不变卦的称法，即后人所认为是个没有爻变的卦，才称“八”，这岂不是矛盾的说法么？笔者认为《左传》里记载的有十一筮例是以秋《周易》文本占筮的筮例。而十一筮例中有十例是“变繇”筮法。所谓“变繇”筮法，即在用揲蓍起卦时，先得六个蓍数，这六个筮数只能是从“六、七、八、九”中所产生。若又规定“六”与“九”是“变数”，即起卦时揲蓍“六”或“九”时，就知是变数，目的是在得某一卦时，就又跟着得某一卦里的第几繇(后称“爻”)是个变繇，也就得某一卦里某繇辞，以此为占问事项的占辞之用。

不可诬也，是以虽《随》无咎。今我妇人而与于。固在下位而有不仁，不可谓元。不靖国家，不可谓亨。作而害，不可谓利，弃位而姣，不可谓贞。有四德者，《随》而无咎。我皆无之，岂《随》也哉？我则取恶能无咎乎？必死于此，弗得矣。’”

贲蛊剥旅渐谦

这“变繇”筮法是与秋《周易》文本作为卜筮之用有关，是以六十四卦里的六个卦名称(卦画)为每卦里繇辞的繇题排序形式结构所决定的。

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而此卦是穆姜薨于东之前，即要搬东时而行的卜筮，所得的“卦”是“艮之八”。而让太史解释这一卦的吉凶时，太史在解卦时却说的是“艮之随”。那么，这里的“八”说是何意呢？又如何将“艮之八”变成是“艮之随”的说法呢？

我们所看到《左传》里记载的以《周易》筮之的十一筮例，除此例外，其它十个筮例都是“变繇”筮法，可得到“某之某曰”的那称法，即得到某一筮例里的某一繇辞。但人们会说

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此筮例先说的是“艮之八”，而太史解卦时说是“艮之随”。这筮例上的“八”说，在易学上虽有定论，是谓占的一个不变卦，即没有“变爻”的卦，才称“八”。首先把《左传》里的筮例以今本《周易》释之，本就是错误的，因秋《周易》文本并不是爻式结构，焉能说“变爻”呢？除非这一筮例是其它卦书筮之的筮例。

那么，由《艮》画变《随》画，即所谓的“变卦”，就得有五个“变”画现。如：