这个“八”卦结构，是“八经卦”卦画变化而排去其它卦。实乃如同游戏而已，然而却为后世不变的“八卦”纳甲算命工，至到今天，街算卦上都用这个结构模式。无论打着《周易》预测，或《易经》八卦用三枚铜钱为人起卦均是离不开京房的这个框架，即纳甲筮法算卦。

我们已知“八卦”是秋时期创造的一取代占的筮占术，是用八象来比类联想，人事吉凶。“八卦”本是从《周易》一书里的八篇文章名称来卦名称。从此“八卦”成为筮术的代号（当然也被现代哲学家们认为是古代形而上的学问）。

京房通过“八卦”分八，而分去六十四卦，如何分呢？京房“八经卦”的名称，却又六十四卦里的与“八经卦”相同名称的卦画符号的变化而排其它七卦。本来“八经卦”（或叫八纯卦，与六十四别卦不同的内涵）的卦画符号是“三画”结构，而六十四别卦的卦画符号是“六画”（即“六联”）结构。如“八卦”（或叫八经卦）里的“乾”卦画是“三”，而六十四卦里的“乾”卦画是“”六画。京房“别卦”中的与“八卦”相同的八个名称的卦画领挈八。由此画符号的变化，即从初爻画变起而变一新的卦画，此卦就成为本里的一世卦，以此而推变到第五爻所得到卦为五世外，如《乾》五世卦为《剥》卦，若再变《剥》卦画第六爻画时，就变成《坤》卦画了。因为《坤》本是“八卦”（即八经卦）里的本卦，是要统领一的，是不能成为《乾》里的卦。为解决免得“八纯卦”不被变成它里的卦，以此只变到第五爻画而止，不再变第六爻画，而返变五世卦的第四爻画，所变的卦画及卦名为游魂卦，再继续变游魂卦的内三爻画，变的卦为归魂卦。这八里七卦的称法，都是在算卦上，即断人事吉凶时有说法。

而京房的“八卦”分组合法，只是一组合而已，可这组合却成为千古不变的算卦的神秘工。用这“八”卦术当成万古不变的可窥视人生命运吉凶”天机”的不二法宝。京房成了救世主，“八卦纳甲筮法”成了东方人预知祸福的“天书”，打卦算命成了东方人的信仰与活世的支。

易》义”。“提要”里说这话倒是歪打正着，因为编辑《四库全书》者，也一样的认为《周易》是卜筮之书，即然认为《周易》是筮书，那么《京氏易传》从筮术角度改造《周易》不正是符合了“经义”吗？古人说的那些话不可细究，细究就矛盾重重。不过《京氏易传》确实与《周易》无关，京房是建构了一新的“八卦”筮术。《京氏易传》虽然有六十四画符号与六十四名称，与《周易》一书里的符号及名称相同，但排法及内容则不相同。

今本《周易》一书，我们可知是从《乾》第一，坤第二，到六十四《既济》的这排法。严格的讲《周易》一书无论如何排列，但六十四篇内容是相对的完整与独立。而《京氏易传》确把六十四画符号与名称，“八卦”名称分八，以卦画符号变化结构排列的。是从“卦”角度与“筮”内容排列的。《京氏易传》是从八卦筮术上排六十四卦画与卦名称，并以“八卦”（即八经卦）为提纲挈领，排六十四卦。以“八经卦”为卦首，统领七卦，称为“八”。现列“八”卦全卦表如下：

乾乾姤遁否观剥晋大有

坤坤复临泰大壮夬需比

离离旅鼎未济蒙涣讼同人

坎坎节屯既济革丰明夷师

一世二世三世四世五世游魂归魂卦

艮艮贲大畜损睽履中孚渐

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兑兑困萃咸蹇谦小过归妹

八八经卦

这卦画符号的变化而排八的卦法，实际如同数目游戏一样，并没有什么神秘与奥妙。可京房这通过推演安排的一卦画符号组合，如同魏伯写了一《周易参同契》，本没有什么神秘之，各现在来看不过是类似讲气功的书。而在那个时代加杂着一些神秘兮兮的话语，又讲了一些各现在看并非科学的外丹术，但被后世的教一附会，却成了“万古丹经王”。听一听这称法，就把一般的人给震摄着了，不由得不神秘的看得那书了，那书也就被罩上神秘的彩。

京房创应纳甲断卦法，也就是最初的八卦六爻筮卜法。其要是将六十四卦照“八”的排列，再将八卦每个爻都上天地支，纳五行来行断卦。现在每卦里天地支，五行，六亲世应来算卦，岂不是上面举例京房的《京氏易传》中《乾》里的说法么？京房已把八卦纳甲术的理论框架建好了，后人在此基础上只是不断完善运用而已。

震震豫解恒升井大过随

巽巽小畜家人益无妄噬嗑颐蛊