而中国先秦的占与“八卦”筮卜，或是帝制时代及今天的“八卦纳甲”筮术与现代预测学，本不能同日而语。而传统上的筮术，与占没有本质区别，即巫术也。

中国的“八卦”(无论先秦时代里“八卦”术，或是帝制时代至今的“八卦纳甲”术)筮术不能称为预测及预测学，是带有神谕质的巫术中变异的一世界无二有中国“特有”的占卜术。

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京房并没有打破《周易》固有的建构，《周易》为汉帝国的五经之首，已然是五经之首。《周易》一书六十四篇文章，并不因京房建构八纳甲筮术而受到任何损失。

现代预测学就是输信息，通过信息理，再输信息的过程。从实质上讲，预测活动就是对输的信息行理和加工，从过程来讲，信息输是基础和前提，信息理是心和关键。现代预测学认为，预测工作要解决四个基本问题，一是寻找因果关系，二是研究信源的可信程度，三是寻找定量关系，四是完善逻辑判断方法。

但京房毕竟发展了“八卦”筮术。筮术是“巫”的分支，即中国巫术上的一特殊形式。八卦纳甲筮法既不合乎理的思维，更不可能行有效的所谓预测。而把中国古代的筮术说成预测，是偷换概念。现代预测学是一门科学，而中国传统上的“八卦”筮术是不能与预测学相提并论的，八卦纳甲筮法已然是巫术思维的结果。

现代预测：“是据事以往的历史资料，通过一定的科学方法和逻辑推理，对事未来的发展趋势作预计和推测，定或定量地估计事发展的规律，并对这估计加以评价。以指导和调节人们的行动。”（《实用理系统工程》刘余善等著，浙江人民版社，1983年版）

实把天、地、人（自然现象与社会现象）象学说装卦系里，其目的并不是论述宇宙与人生，即不是科学的解释或探讨研究自然与社会，而是与先秦的“八卦”占筮人事吉凶没有本质上的区别。

不过自京房建构的“八卦纳甲筮术”成为卜筮主后，八卦卜筮(俗称算卦)从此不在结合《周易》里文辞当占辞的一筮卜用法了。从另一个角度上来说，这是京房的真正功绩。无论京房有意，还是无意，《周易》一书内容，不再被筮卜者当占辞用于“八卦”中推断人事吉凶了。无疑对认识《周易》与“八卦”筮术两者不同质的区别了划时代的贡献。

现代预测学是西方从上一世纪30年代到70年代逐步形成并发展起来的一门科学。

先秦(《左传》里的一些筮例)是用八象（即八卦取象）并结合《周易》文辞当占辞以此附会人事吉凶。而京房建构的八卦系内容不过换去了五行，通过五行生克转换成“六亲模式”（即社会现象），同理是比类附会，卦中的五行生克如何，就比类联想到人事现实与未来就如何，如何。那如同一游戏而已，可多少人不知情原理，想通过“八卦”纳甲筮术窥视人事吉凶的“天机”。