“五行”（即金、木、、火、土）在四季中的旺、相、休、囚、死，也有诀，这是“术数”上的基本东西。凡“术数”书里都有详细的讲述。算卦把一象的理论在人事上，就想推断个吉凶来。你看若要问财，看孙爻是否旺相，妻财爻是否持世。这规定真的就能得所问的结果吗？某人想问问能不能发财，若占一卦，卦象是孙旺，而又是妻财爻持世，卦理说，这人就要发大财，可这人早已下岗，没有了工作，没了单位，吃饭都成问题，怎么去发财呢？一卦能决定发财吗？显然是不能的，只是一游戏而已。问财，看财爻，这是有神论下的“类比思维”，是古人的方**。无论各占术之规定与说法，自不说相互矛盾，及自相矛盾，但都发展并延续着，是随着帝王制度的朝代延续而延续了二千多年。而“五行”为“术数”上的本法则，正是汉朝术家之争，被汉武帝一锤定音“用五行之法”，成为众术的法规。可现在没有权威机构来给谁定“算命”、“批八字”、“看风”为正宗，所以现在的算命“大师”也就越来越多。

我们从《火珠林》筮法来看，确实是汉京房八纳甲筮法的继承与发展。可说京房架构了八卦纳甲的框架，但还没有一细则，而《火珠林》筮法，如同增加了施实细则，即便于作运用了。

古代的文官与知识分们都是读“圣贤书”者，都会“八卦”、“八字”、“风”。可现代的企业家和当官的也不再学习那些封建迷信的东西了，但一些人脑袋里还残留着封建迷信的基因，往往迷信那些算命、风“大师”，而听凭“大师’们指江山了。不过我这一本书倒是对沉迷于算命、风者的清醒之药，他们若认真的看一遍，就知中国的“术数”之情原理，也就知那些江湖“大师”是如何产生的，而不再听信那些“大师”的忽悠了，而是靠理地去决策。

现代是一个信息化，产业化，科技化的时代，岂能抱着传统上的“数术”当“圣经”，这“八卦”、“风”能为公司、企业策划一科学而严谨运作方案吗？若现代企业家边经常跟着一位“八卦”师，或“风”师，动不动，占上一卦，摆摆盘（罗盘），看看八字年（推八字）大运，来指导企业发展方向，是在北京投资，或是南海投资，这可是一付什么样的图画呀。不过也却有大老板，还真聘请风师为其谋划楼盘风。现代风“大师”的策划金达到天文数字(接一个楼盘指导风，却有过几千万的风金)。而风师的职称已达到教授级了。已不至是“乾、坎、艮、震、巽、离、坤、兑”，也不是“三元九运”、“上山下”九。而是经过现代包装加新的神秘之说（新江湖术），不得不使大老板们乖乖的把腰包里的钱掏来。象今日的王林“大师”搞一小江湖杂耍就能骗得一些官、名人，而成其为“爹”、“师爷”，自己也成了暴发。

《火珠林》筮法，并没有脱离京房八纳甲筮法的基本东西，完全是运用纳甲五行生克产生“六亲”，而比类人事。完全把现实的世界，模拟到“八卦”里的五行生克中，以此再类比、联想、附会现实世界里的人事吉凶。京氏纳甲筮法，开辟了中国二千多年来长久不衰的筮术局面。不论《火珠林》，还是明清时期如而涌的卜筮术，不过是八卦纳甲筮法上的各变说。至目前无论大陆与港台不少“术数”上的“大师”，也曾不穷的著各算卦书，皆没有离开京房始创的八卦纳甲五行生克六亲之卦术，只不过增添了不少各位算卦者的所谓经验与研究之谈。

《火珠林》虽是唐末宋初编篡的一继承八卦纳甲筮法，而宋朝则是“筮术易学”发展的另一峰时期，是所谓汉象数易学（实乃是八卦筮术学）继承与发展。在卦术上宋朝有两个人是要介绍一下的，一是邵雍，另一是朱熹。邵氏偏重于筮法，而朱氏偏重于筮理。

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休、囚、死。所谓旺、相、休、囚、死，就是指五行在四季中被规定的不同情状。如“木”旺于，死于秋。天是木当令，秋天是金当令，金能伐木。这是观察自然比类象的一理论。