我们接着分析：“兑为少女，因知女之被伤，而互中巽木，又逢乾金兑金克之，则巽木被伤，而巽为，故有伤之应。”

邵雍在“巽”卦的取象类中取“”，而没取“肱”（指胳膊），为何邵只认为是女伤了大，而不是寡妇伤了胳膊呢？可能邵看到二雀是新巢的雌鸟，二雀坠地时，又是两站在地上，而不是翅膀立地，才联想到女与伤大的推断来。

我们已知《说卦传》里已把一家八，父母与三男三女排了“八卦”中。“兑”卦代表的是少女（“离”为中女，“巽”为长女），因占的卦是“”被“用”克，则是不吉之卦，就联想到女被伤。而卦中有卦，即“互卦”，互卦中的“巽”木，又逢“乾”金和“兑”金克之。可这邵雍不把“巽”代表长女的取象联想来，没有联想是姊妹两人去拆。不是互卦中“巽”木被金克吗？那么长女不是有事了吗？而邵雍不是观梅时，看到两雀争枝坠地了吗？若联想比类晚上是两女拆坠地不更符合应照吗？邵雍只取“兑”为少女，只取“巽”里的“象”为（大）。而“巽”卦的取象之多，还取象为“风”、“寡妇之人”、“胎产女”、“中风”、“兽”、“纹人”、“鳄”等等。你若断不对，不是卦本不准，是你算卦者平不，是你没有把取象找准。

明白了吧，邵雍没有保密，为何能断女伤了大，原是这样取象比类来的。这得来实在没有什么奥与神秘呀！人人都能学会，人人都能成为算卦的“大师”呀！

说法就是克之卦了，因“革”卦的外卦是“兑”金，为“”。而内卦是“离”卦，为用，“离”为火。“”卦的金被“用”卦的火克之，是克之卦。“占卜总诀”之说，占此卦，自然是不吉之卦了。互卦中又是“巽”木，木能生火，自然是“则克之卦气盛”了。这已然是通过一卦中的“八卦”取象，并结合五行生克来比类推断。这推断实则是牵附会，把现实中的人事，想通过一卦式推断将要发生的事情来，岂不是痴人说梦，因两者本是风不相及。

首先“革”卦是被克，为不吉之卦象，而不吉的结果是什么呢？就得继续往下“推理”，算卦倒像福尔斯侦探那样在推理，不过侦探的推理是符合科学逻辑的推理，而中国传统算卦术是什么“推理”呢？两“推理”的结果，是不可同日而语。

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《观梅占》中又继续推断：“幸变为艮土，兑金得生，知女但被伤，而不至凶危也。”这是通过主卦（“革”）初爻变，变“咸”卦，而“咸”卦的内卦是“艮”卦，艮为土，这土能生金。兑金本被离火克，所谓的克卦不吉。所幸的是变卦中的艮土能生兑金，这就是“兑金得生”，所以推断女虽有伤，但不至于凶危。

从《梅易数》中的“观梅占”例中已知是如何的起卦与解卦。这起卦虽与前人不同，但解卦与前人并无二致，一样的是京房的纳甲筮法，但区别的是，到邵雍时又开历史的例车。京房把《周易》从“八卦”术中剥离去，而邵雍却又把《周易》当占筮的占辞看待，纳到“八卦”筮术中，比起魏、唐时期的思想界把《周易》看待成义理之书，并作为义理去注释，邵雍显得很无知。故宋朝朱熹把《周易》定为筮卜之书，也就可想而知“宋学”标志着华夏文化开始走向衰退的由。