《周易》作者讲述的理是理的，是辩证的认识论。不是站在神秘与巫术的认识上谈自然灾害。这里没有巫术与迷信，彰显的是人文神。在中国古代历史上，农业可以说是古代立国的基石与命脉。作者调重视农业生产的理，可以说就是最大的政治。

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“既雨既，尚德载。”

本篇是讲述农业生产要积累，就不能现天灾与人祸。通篇是围绕着农业来讲述保障丰收的理。在靠天吃饭的农耕时代，遇到天旱不下雨，就直接影响到农业的收成。若下了雨，又要抢农作。但又面临着劳动力被“君“(有家、有国者的诸侯、贵族)征召去劳役，就影响了农业生产。归结底是作者为君（统治者）讲述的政治理。

最后一段内容讲的是“天终于下雨，解除了旱情，还来得及抢庄稼，光靠妇女完成这个任务是有困难的。过了月中，君征召劳役，那庄稼就没指望收成了。”这就是“既雨既，尚德载。妇贞厉。月几望，君征，凶”的意思。

的句。前面的内容反映了，天不下雨，要发生旱情。可生产工又现了损坏。前面临着农业生产上这些困难，怎么办呢？作者调的是的价值观。有了，就能够战胜困难。“有了真诚的”，没有克服不了的困难与灾害。这“有孚”（）成了生存的准则，也成了立国的本。“有孚”成了普世的信仰。这就是《周易》作者构建的哲学理念。“有了（有孚），灾害危险就能克服掉，忧患恐惧也会离去（血去惕），平安无事的（无咎）。”

这是讲要重视农业生产的时节，不能错过有利时节，免得人为造成农业生产上的灾害现。即不能在抢农作时期，而征召劳役，就会造成农业上凶年（灾年）的发生。这就是人祸。天灾（旱）免除了，但不能再发生人祸的现。有了两个方面的保障，才能夺得农业上的丰收。

“妇贞厉。月几望，君征，凶。”

闻一多引《诗经·周颂·载芟/良耜》“俶载南亩”，“载”为“菑（zi）”的假借，菑：开垦，耕耘，用农把草翻埋到地下。讲说“凡耕必待雨”，“既雨既，尚德载”言“雨后尚得施耕也”。

“妇贞厉”:指雨后抢庄稼光靠妇女是有困难的。

“几”:将近。“望”:农历每月十五。“月几望”:将近每月十五。“君征”:官府征召劳役。“凶”:指庄稼就没了收成。

作者又一步阐述“有孚”的观念。在面临灾害和困难的发生，要现在“友而产生的互助神，富有则与邻共享（有孚挛如，富以其邻。）”如同现在讲的，一方有难，八方支援，以及走共同富裕的路。

“有孚挛如，富以其邻。”

“既”:已经。“既雨”:已经下了雨。“”:停止。