六二：斑白的鬃。

六四：越跑越觉得，到太像火烧一样（皤，郑玄本作燔）。骑如飞（翰从羽，义同飞），不是去抢劫，而是去迎亲（“匪寇，婚媾”）。

本段讲述勇士解甲归田，回到荒废的家园，虽然得到的安家费不多，可落个晚年安详的生活。

六五：跑过山丘上的庄园，到了女家，把带来的布帛，堆了一大堆（“束帛戋戋，五匹为束，带来的迎亲礼）。自谦是微薄礼（“戋戋”，“吝”），但迎亲的喜事终于办成（“终吉”）。

这最后一段总结了勇士一生的品质，是值得赞和学习的榜样。

（摘自《古易新编》）

例一：

本篇塑造了一位栩栩如生，甘愿奉献的英武勇士形象。阅读此文仿佛一位保家卫国的勇士，是那么大，纯洁无暇的形象立在前。从舍车徒走，到把青年华献给国家，又到发须斑白，才归田迎亲，虽然过着清贫的生活，可得到的是一生平安，晚年吉祥的生活。在作者的心目中，这样的勇士神，应当歌颂与倡导。这篇文章也是我国人白描写作上的开山之作。短短几段，如同一篇小小说，却塑造一位栩栩如生的勇士形象。可当今市面上行的通行本《周易》注译，把这篇（当然都称“卦”，而不称“篇”）文章译的是面目全非。我们不妨引述两译本来看一看，把这篇文章给解释成什么了？我们只选译文来看：

上九：“贲”，借为，白的大猪，也是带来的迎亲礼。”

例二：

六五：儿来到山坡果园，纳彩的锦帛堆积如山，起初大顺利，最后吉祥。

“白”：纯洁，一尘不染。“无咎”：无怨无悔，甘心奉献之意。

六四：白，白鬃，白尾的白飞奔而来，不是来侵犯，再是来求亲。

上九：白朴实无华，平安无事。”

“贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。”

这里的例一，是把《贲》内容作为对偶婚迎亲来看待。而第例二，是把“贲”当成白的了。这也算是开放社会里学术自由的一现吧。

“译文：亨通。修饰，文采之事只有小用。

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“匪”：不是。本段是写勇士把青岁月奉献给自己从事的戎事业。到了发须斑白时，才娶妻成家。这是在歌颂勇士的一牺牲神。这里的勇士可能是当事国家里的特殊兵，是守卫及肩负着重任的卫士。

“——因此，各爻辞的解释，我们选用了李镜池的说法，讲的是一个对偶婚迎亲的故事。《屯》卦是求婚，《贲》卦是结婚的过程。日结成对偶婚，是大喜事，当然要力求增加光彩了。

初九：脚上穿了鞋，有车不坐，却要走路，大概是因为坐在车上，鞋不便让人欣赏。

（摘自《用科学揭开《易经》的神秘面纱》张今著山西科学技术版社2008年版第258—286页）

“丘园”：已荒废的家园。“束帛”：几束帛。“束帛戋戋”：是指一布帛。作为勇士解甲归田的安置费。“吝”：吝啬。

九三：“贲”借为奔，在路上跑得满大汗（“濡如”）。但还要持把喜事办好（“永贞吉”）。

九三：斑白而泽，占问，永远吉祥。

六二：年长的人参加婚礼，连胡须也要好好修饰一番。

“白贲无咎”。

初九：斑白的足，人们弃车步行。