本篇内容有像《论语》里的“有则仕，无则可卷而怀之”这句话的意思，国家政治清明时就可来官了，若国家政治黑暗时期就应收敛自己隐藏起自己。而本篇主旨已然是为君讲述的政治谋略或政治韬略。在政治环境险恶时，应到韬光养晦，艰苦隐忍，或脱离险境求得自保，并积蓄力量，待机而动。本篇是通过比兴，隐喻政治上的黑暗，君受到迫害。又通过引用历史事件而启迪君学会政治韬略，即借鉴历史的经验与教训。总之，本篇已然是为“君”讲述安治国上的政治理。

“明夷于南狩，得其大首，不可疾贞。”

本段是借历史事件来论证因主人的错误，贤明人士受到伤害走的事实。这是本篇的中心思想。本篇开以“明夷鸟”起兴的手法，隐喻君受到伤害而走，本段是举例说明问题的所在。是借历史上发生过的事件，来阐明所论述的理。“箕”本是殷纣王的庶叔。因纣王无，箕劝谏纣王，反而遭到纣王的迫害而逃到东方。本段的意思是“箕在黑暗无的政治里，而走离开，对未来不是很有利吗？”这是借历史故事，以教育现实的当政者，特别是境艰难的“君”，放未来，走困境，要学箕那样，离开那个“门”，等待时机，最后反而得到封国的好结局。

“于左腹，获明夷之心，于门。”

本段是总结的阐述，君受到伤害的本原因，是“不明晦，初登于天，后于地”的这政治黑暗所造成。“晦”：黑暗。本段意思是“没有了光明，黑暗来临；开始时光明四方，可后来就暗无天日了。”这是用“登天”与“地”来比喻国家政治上的前后不一，开国初期与开国后期政治上的变化，即有光明走向黑暗。从这一段内容来看有一影，只有文王开国时期，是政治比较清明，是“初登于天”，也只有周到了衰落时，才是政治上的“后于地”。这就是政治上的天壤之别，这是用光明与黑暗来隐喻着周王朝的历史命运。《周易》一书岂能是文王，周公之作呢？纯是后封建时期人的拉大旗作虎的妄说。

伤其左来隐喻走的君没有得到“主人”的重视。这里的“左”已然是隐喻着君（这里的“君”已然是“亦君亦臣”份角）失去了尊崇与亲近。“用拯壮”也是比喻，寓意君要学会隐忍等待，等到拯救的筹码足够时，才赢得的是吉祥。

本段是承上段意思，继续讲述受到伤害的君向南方避难，得到保护，但不可之过急。这里的“疾”是指急速。这是讲受伤害的君得到暂时的庇护，要等待时机。

“箕之明夷，利贞。”

“左腹”是比喻，比喻君被放不尊的位置。“获明夷之心”：怎能获取贤人之心。“于门”：于是君就离开了那个门。这里的“门”是指君为主人事的地方，类似朝廷的地方。受到伤害的贤人离开了朝廷，说明因主人的错误而导致贤明人士的走。

“不明晦，初登于天，后于地。”

“南狩”:狩猎于南方。“大首”:首领。

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