收益要用在灾害的凶年，是没有过失的。民与公正的行为，要使诸公们明白这理，并把这行为昭示于天下。

本段已然是承上面之意的论述，要想办大事，大事，即关系着国计民生的大事，就要守民的准则，才能得到民众的拥护。本段里的“有孚”反复现，这就是《周易》里构建的“民本”理念。“有孚，惠心勿问，元吉”，这是说“有了，不用询问，是非常正确的行为”。“有孚，惠我德”里的“惠”，是指仁，恩惠。“惠我德”：回报施者的恩德。“有孚，惠我德”的意思是“民，就会得到人民的拥护。”

“中行，告公从，利用为依迁国。”

本句还是承上面内容的继续，增益后，才有利于大事。国家有了财富的积累，又有了民这可获取百姓信赖的基础。也就是题目所立论的“利涉大川”的目的。是什么事情能有如此大的举动。既离不开经济实力，又离不开诸侯公们的支持，这就是本段里提“迁国”的大事。为何这里提迁都呢？西周晚期是内外困，内有诸侯坐大，不再拱王听命；而外有异族不断地侵犯与蚕。终于到周幽王时，幽王被诸侯国君勾结西北异族势力联合攻下所杀，也就结束了西周王朝的历史。平王立位后，不得不被迫迁都洛邑，即今天的洛，是为东周的开始。本段无疑反映了一个重大的历史背景。在西周建国后发生的迁都事件，只有平王东迁。这说明《周易》成书的时间，离西周迁都洛邑的时期不会很远。在社会矛盾与民族矛盾上升时期，特别是西周王朝受到西北民族势力的威胁，周王只有迁都洛邑。这是大势所趋。在作者的里，改变王朝的命运，避开西边异族势力的侵，也只有迁都。迁都是势在必行的路，可是迁都不是一般的事情，而是举国震动的大事，自然要有多方面的基础奠定。也就是作者提的财富与民心的增加及王公们的听从。而这一段内容也间接地反映了《周易》一书产生于西周后期，而不是西周初期。更不是什么文王，周公创作了《周易》，因为《周易》的思想内容整个与西周初那个时代是不相符的。

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“告公”：告知王公。“从”：听从；顺。“依”依据。“迁国”：迁都。

“莫益之，或击之；立心勿恒，凶。”

总之，本篇是上篇《损》的姊妹篇，本篇是从增益上来讲述政治理。这增益不但指财富的积累，而且也包了心的积累，心的积累就是民心积累，是“利涉大川”的信用资本，两者不可或缺。这里既是讲辩证关系，又是讲政治理。

“莫”：没有谁；不要。“击”：攻，攻打。本段意思是“若没有增益，反而相互损害而立仁之心不能长久，就凶险了。”这是从有害于增益的一面来谈。若相互损害，再加上没有仁之心，即不可能增益，而更难以成大事。像迁都的大事不但不能完成，而还会造成政治上现危险。

“有孚，惠心勿问，元吉。有孚，惠我德。”

上面是从“益”的有利一面而论述其政治理，而本段是从不利于“益”的一面论述其政治理。