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“大吉，无咎。”

“赍(ji)咨”：悲叹之声。“涕泆”：泪鼻涕。本句话意思是“忧思叹息得落泪涕，就没有过失”。这寓意着时刻要有忧患意识，才不会现过失。

时之祭；或称薄祭。“孚乃利用禴”是说，有了民为本，才利于四时之祭。这里表明在对宗庙祭祀礼仪活动的前提是民为本，才能现宗庙祭祀活动的意义。在古代祭祀宗庙是非常重要及重大的事情，更有其重要的政治意义。而作者调的是君王要以民为本，即百姓的事情好了，利用宗庙祭祀活动才能起到更好的教化作用。相反“有孚不终”，既不关心百姓，却一味的搞祭祀宗庙的活动，那自然也不是什么好事情。

“萃如嗟如”：忧虑叹息状。本段这是讲，要积极地去作为，去事，去解决实际问题。不可一味的束手无策，不可一味的只有叹息忧虑。要勇敢地面对问题，解决问题。这是为君讲述既要有忧患意识，又要有积极地作为行动。

“萃在位，无咎，匪孚，元永贞，悔亡。”

“赍咨涕泆，无咎。”

这是承上面内容的一步的论述。“大吉无咎”这是说，大的作为与成功的事情，是建立在努力与正确行为基础之上。上段是调积极地去作为，而本段就是通过积极地作为，就迎来事业的成功。

“萃如嗟如，无攸利。往，无咎，小吝。”

本篇是讲述王者之，王要勤劳忧思，既要勤政，又要把民作为本，才不会有过失与灾祸。这无疑是先儒倡导的民本思想，再次说明儒学是《周易》作者创立的，而非是孔创立。而本篇提到的“王假有庙”里的“庙”，反映了西周的宗庙文化。西周的宗庙祭祀，是最重要的礼仪。《仪礼》里有等级严格，程序繁琐的规定。宗庙祭祀非常隆重，场面盛大。周王主祭，诸侯助祭，济济多士分列，一切就班，响声沉重的镛钟，整齐舒缓的舞容，萧编钟齐鸣，烟香缭绕烛光通明，人人肃穆无声。只有低沉凝练的歌声，祈祷祖先神明的福佑。《诗》里的“周颂”三十一篇，多数是宗庙祭祀的乐歌。如《清庙》、《维天之命》、《武》、《贲》、《我浆》等，都是祭祀文王的祭祷乐诗。我们知了西周的宗庙礼仪，不难理解《周易》里说的“王假有庙”的理了。让统治者凭借对宗庙祭祀礼仪的活动，来行教化与聚拢人心，但更要现在民这一宗旨与原则的基础上。而这里的宗庙活动，如同现在的国家，举行建国庆典那样，即使费很多财力，目的是激励人民国与团结一心。

“萃在位”：在位置上应忧劳勤奋的工作。“匪”：非；不足。“匪孚”：不失掉。本段还是调在位者（统治者）守民为本，有了民作为本的行为准则，才没有灾祸发生，悔恨就消失了。