本篇的“中孚”是中正民之意，“孚”不当“诚信”讲，《周易》里的《无妄》篇则是讲诚信内容的。“中孚”的中心是讲“民”，犹如“全心全意为人民服务”的政治思想。当然，《周易》里的“孚”现在政治上是让君（有国有家者）去恤关其治下的百姓，所以，有了“民”的行为，薄祭一样的吉祥，归到底“民”才是本。本篇用拟人化的比喻，“老鹤鸟在树荫下鸣叫，而它的小鹤鸟在一旁应答，‘我有好酒，愿与你一同分享’”，这诗意般的比喻，是“中孚”思想的心表现，也现了《周易》一书思想内涵。

泪盈眶，有的人呼歌。”这是描写取得胜利后的情景，表明胜利来之不易，这也隐喻着取得胜利是民与谋划的结果。

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“翰音登于天，贞凶。”

本篇以“中孚”为篇名，为命题，更一步现《周易》所构建的“有孚”理念，即“民本”思想。古今把《周易》里的“孚”字释为“诚信”，是不符合“孚”在《周易》里的意思。《周易》一书里共有二十三篇中现了“孚”字，共现了三十四，并且还有以“中孚”为题目而专列为一篇文章内容现。可见《周易》一书对“孚”这一理念的重视与重要。《周易》之前没有这一理念，“西周文”里没有构建“孚”这一政治理念，只见“德”的思想，不过那只是“以德天”的思想，还是天命神巫的观念。而《周易》却建立了一个全新世界观，即理地，辩证地看待这个世界。《周易》构建新的政治理念，即“孚”的政治理念，为“君”制社会树立起一全新的标杆，即“”这一普世价值观，是“以民”的全新理念。打破“以德天”的神话，而构建政治上合民众意志的新理念，这正是哲学的突破。

“翰”：天，锦。“翰音”：飞向空的声音。“登”：由低向。本句是说“山飞且鸣叫，后果就有了凶险。”这是用山飞且鸣叫，寓意居其位，而名不副实，一定会带来凶险的后果。这是从相反的一面教育君牢记民是本，否则就会招致凶险。

“挛”：联系，牵手。

“几望”：既望，指月中十五。“匹亡”：儿走失。本句是用自然和生活中的现象来象征事的转化。如月亮满时开始亏蚀，儿会走失。这里是寓意事会相互转化，所以，就应更好地把握事情，也就没有什么怨咎。

“孚”在前面已讲过，甲骨文字形似手抚小，《说文》解释为“禽鸟伏卵”。《周易》正是借“孚”之意，而寓意到政治上，让君护其百姓。正如本篇通过仙鹤鸟拟人手法，诠释了“孚”这一政治理念。通过这如诗画的表现，仿佛呈现在人们的前是多么好和谐共享的社会景象。鸟是不会喝酒的，通过鸟儿问答来比兴，引的是作者所要表达的“理想国”。“我有好酒，吾与你一同共享”，这就是《周易》所向往的和谐共享的理想社会。

“有孚挛如，无咎。”

本句又是承上句之意，而调民（有孚）是本，民才是消弭事情向坏转化的本。本句意思是“正是有了，才能连结人心，才没有害咎。”

“月几望，匹亡，无咎。”