《周易》是一政治哲学，而不涉及“宇宙”，“本”问题。而一些学者把《易经》称为自然哲学，主要是从《易经》里的《系辞》中涉及到的“八卦”，“太极”，“”学说，而统称为《易经》的哲学思想。现在多数人又把《易经》之称等同于《周易》之名称。实际《易经》里的《易传》内容，与《周易》不相。而现在多数人讲《易经》的哲学只是针对《易传》里的东西而阐释，并不涉及《周易》的哲学思想。因为他们已把《易经》里的包括的《周易》，即所谓的“六十四卦驳辞”看作是筮卜占辞而排斥其所讲的《易经》哲学之外。这是现代对所谓的《易经》哲学研究学术上的主。那么，这里我们有必要对《易经》（即今本《周易》加《易传》）中所谓的“八卦”哲学（即《系辞传》里所阐述“是故易有太极,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦，八卦定吉凶,吉凶生大业”等的占筮理论以及神秘思想，被现代学者所诠释为“宇宙生成模式”），应与《周易》哲学区别开来。

那么《周易》又是一什么样的哲学呢？我们通过对《周易》一书的译文和解说，已知《周易》本是一哲学，若近代以来的哲学范畴分类，应属政治哲学。

《周易》一书里没有“”，“太极”，“五行”，“八卦”之说，《周易》不探讨世界的起源问题，也不探讨宗教及神现象，没有所谓的“质”与“神”的学说。

与人的关系问题，没有了神学与迷信，是理的产，是辩证的思想系，《周易》为先秦理文化了一个奠基。故《周易》是一中国最早的哲学书，又是世界上最早的一哲学书。

《周易》是一政治哲学，不能说它是一理哲学，或神哲学，更不能说是一自然哲学。一些人说《易经》是一自然哲学，是把《易传》混同于《周易》。并把《易传》里的有关“八卦”、“”之说，阐发为宇宙生成论。但《易传》不是《周易》的组成内容，《易传》是解释、阐发《周易》的，属《周易》的学术东西。

《周易》一书里讨论的是政治主张。即如何使“君”修，治国，安的政治主张，《周易》无疑是一政治哲学，并且是一忧患意识极的一政治哲学。我们从《周易》里看到的是一付完整的治国政治画卷，《周易》里阐述了一的治国理。用朴素的辨证方法（即用成熟的经验类比，归纳推理），给君讲述政治理，即安治国的策略与主张。《周易》里没有神秘主义，也没有神学思想，既没有迷信占卜，也没有专制思想。《周易》里只有各的民政治观与忧患意识。《周易》其宗旨是在于政治上寻找一条理想和谐的治国之，《周易》可称为东方的一《理想国》。

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