5、《大有》篇中的“有孚”理念

《泰》里说：“无平不陂，无往不复。艰贞，无咎，勿恤，其孚，于有福”。这段话的意思是：“没有只有平地，而不见陡坡的；也没有只去，而不复返的。在艰难困苦中，守正。勿须忧虑，灾难自然克服，这正是有了，才会享有幸福”。

《大有》篇是讲述农业上大丰收应遵循的原则问题。

这一篇内容是说：“农业上大丰收，是大而亨通的好事。要争取农业上大丰收，既不遭遇自然灾害，也没有人为的祸害，既使劳动艰辛，最后获得农作的好收成。用大车装载着丰收的农产品，送到指定的地方，这样没有任何害咎。各城邑的有功的诸公，享受到天的宴请，而创造财富的劳动者，确不能享有。要反对那些不正确的观念，这样才不会现灾害。以为准则，去往，建立威信，才是正确的路。农业生产有了风调雨顺，才能大获丰收”。

《大有》篇全文是：“大有，元亨，无害，匪咎，艰则无咎。大车以载，有攸往，无咎。公用享于天，小人弗克。匪其彰，无咎。厥孚如，威如，吉。自天祐之，吉无不利”。

《泰》篇讲述事由小发展到大，由弱发展到盛的辩证理。这一段里的“无平不陂，不往不复”，虽是生活经验的积累，并用此来比喻推论政治理的，但已上升到一象的逻辑思维，即对客观事规律的认识。既然事是在相互转化，是有一定规律可循的，人不是被动的听之任之，而是要发挥人的主观能动，人要有一神，即要守一立世的准则，由此而引到“有孚”理念上来。既然“没有只有平地，而不见陡坡的，也没有只去，而不复返的，这是客观规律。那么就应守正，勿须忧虑，灾难就会克服掉，有了，这样就会拥有幸福。”这是说人生不是一帆风顺的，那么如何来面对人生的艰难困苦，即如何面对社会人生呢？《周易》作者提了救世良策，就是“”。这里把“”上升为普世的德信仰了。《周易》里的“有孚”观，已被上升为“本论”。这个世界一切都可从中寻求到和解与和谐。只要人人有了，却能消弭人世间的苦难与不幸。却能成为人活世的指路明灯，这就是古典《周易》哲学彰显的人文神。

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这一篇文章里的“厥孚如威如”。其意是“以为准则，去往，建立威信，才是正确的路。”这正是现了“孚”（）的理念。在作者看来，农业大丰收是靠“无害，匪咎”（不遇自然灾害，也没有人为的过失）。农业上的大丰收又是“小人”（劳动者）辛勤的劳动结果。可受到好与奖赏的却是王公贵族，而劳动者并没有得到好与重视。这就是应当反对的不正确的观念（“匪其彰”）。如何纠正这些不正确的观念呢？作者所调的就是“厥孚如，威如，吉”。这里的“厥孚”无疑是让统治者给于劳动者（“小人”）以相待，要护百姓，才能建立起领导者的威信。这里的“孚”，现的就是“民”，即后儒家的“民本思想”。

4、《泰》文里讲到“孚”的价值理念

，恐惧就克服和远去，没有害咎”，这就是人文神，这就是立世的本，这就是活着的价值观。正是有了，人世间没有克服不了的困难。

“有孚挛如，富以其邻”，面对即将发生的自然灾害，如何去克服，正是“有了与互助神，富有则与其邻共享。”这是在面临灾害困难的面前，要时刻保持一理的信念，也是生存的准则。在面对自然灾害的发生，这里没有求神与迷信，而彰显的是人文理与智慧。在面对灾害和困难的发生，要现在与互助。如同现在的一方有难，八方支援的理。“有孚”理念无疑是农耕时代立国的本，也是普世的价值观。就是在今天也是立的本，人心装满了，人生就充满了意义。