20、《未济》里表述的“有孚”理念

《姤》文里说：“系于金柅，贞吉，有攸往，见凶，羸豖孚蹢躅。”表现了母猪哺小猪的天母本能。这里所用“孚”字，表情达意，再么恰当不过了。“孚”的义，用在政治上，就是“民”之本义。让“君”（统治者）如同母般的呵护与关“小人”（被统治者）。所现的是“上”对“下”，“君”对“民”的恤护之意，也就是所说的“民本”之思想。

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《中孚》里又说：“有孚挛如，无咎。”这意思是：“有了，才能联结人心，没有害咎”。这正是《周易》作者希望实现和谐社会之本。

《丰》里说：“丰其蔀，日中见斗。往得疑疾，有孚发若，吉”。这是说“盛大的局面，如同日中的太被黑暗遮蔽着了，中午时却现了北斗星，这情况使人产生疑虑和心病。若发扬民的神，才得吉祥。”

）领导与“有孚”为本的准则上，才能成功。如***能冲破重重阻力推行改革开放？同样因为他是政治人。又如台湾能推行民主程，开创政治新局，同样是有了蒋经国这样的政治人。

《未济》是《周易》一书六十四篇文章的最后一篇。“未济”直译是“涉河没有成功”。如同孙中山临终遗言，告诫其党的同志“革命尚未成功，同志乃需努力”的理那样。这“未济”的意思也是告诫“君”们，事业尚没有成功，前的路还很曲折，应继续努力，在前的路上，应是“守正，前途才吉祥，没有悔恨，君的使命与光荣，在于民，这是正确的方向。”这就是“贞吉，无悔，君之光，有孚吉”的义。这也是君努力向前应守的本。“有了民，也就有了礼仪规范，没有过失。而如同过河浸到，那正是丧失了民，才导致灭之灾的发生”。（“有孚，于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是”）这是从“有孚”正反两个方面阐述其政治理，既守，还是背离“有孚”其结果是两的前途命运。

18、《丰》里的“有孚”信念

“孚”本义是大人用手抚小。《说文》解释为“禽鸟伏卵”。同理是一母的现，这在《姤》里无疑得到证实。

19、《中孚》里的“有孚”思想

“鸣鹤在，其和之，我有好爵，吾与尔靡之。”这段话直译是：“仙鹤鸟在树荫下鸣叫，它的小鹤鸟在旁应答。我有好酒，愿与你一同共享。”“鸣鹤在”意境极，音韵节奏是诗之特。“其和之”洋溢着亲之间最自然的和动。“爵”是酒，“好爵”表示是装有酒。“靡”有望风披靡，倾心醉倒之意。这句虽是运用的比兴手法，但通过比喻，无疑揭示了“中孚”思想内涵，即上下（“君”与“小人”）应建立的亲和关系。

这段“鸣鹤在，其和之，我有好爵，吾与尔靡之”。现了“中孚”的心思想，也是先儒建构的政治思想心，是令人神往的和谐社会。

《未济》的中心思想是表述“君之光，有孚，吉”的政治理念。调了“有孚”为君安治国的执政本准则。“有了民为本，就有了上下的礼仪规范，若是丧失了民的原则，就如同过河没了，就引来的是灭之灾”（“有孚，于饮酒，无咎，濡其首，有孚失是”）。这

《丰》篇是通过日现象来比喻王朝政治黑暗，造成社会的衰败。但要扭转社会衰败局面，还是调的是“有孚发若”，即把民的行为发扬下去。

《中孚》里有一段拟人化的鸟儿问答，即仙鹤鸟和其小仙鹤的和答，无疑表明“中孚”思想内涵。

老鹤鸟与它的小鹤鸟的一唱一答拟人化的象征，诠释了“孚”的政治内涵。通过这一段奂，如诗如画的表现，给人是一多么好与和谐社会的向往。“我有好酒，吾与你一同共享”的大同世界，这就是《周易》里建构的和谐共享的理想社会。这和谐社会，就是建立在“君有孚于小人”的执政理念之上的希望结果。

《中孚》开篇说：“中孚，豚鱼吉，利涉大川，利贞。”这是说“中正不偏的去民，即使用小猪和鱼献祭一样的吉利，利于拥有江山社稷，利于未来。”这无疑是把“有孚”为执政纲领看待。

《周易》一书六十四篇文章中有一篇以《中孚》为名。“中孚”之意就是中正不偏的去执政民。