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这一篇诰文，是告诫姬封（姬姓，名封，又称卫康叔、康叔封，周文王的第八，周武王的同母弟，获武王封畿内之康国，故称康叔。成王即位后，周公平定武庚叛后，封康叔于卫）的，周公以王的味，诰于封去卫地治理封国。这里提到的德是提倡文王创立的德，要封继承与发扬，才会受到天的庇护。才不会像大殷国那样灭亡。在周公的心里，德是给上帝的承诺，即上帝保佑有德的君主。

王若曰：往哉！封，勿替敬，典听朕告，汝乃以殷民世享。”

这意思是：“摄政王说：啊，要尽心！你小封，天命不是固定不变的。你要经常想着呀，不要绝了我们享有的天命。要明确你的职责与使命，扩大你的听闻，来安定治理百姓。

这意思是：“摄政王说：啊姬封，你要经常想着呀，现在百姓正看着你如何遵守你父亲文王的遗德，并希望继续听到殷先人的有德之言。你去遍求殷人先贤王用来安民治民的有德之言吧……使他们大上天庇护。如果你自能富于德，王命就不会被荒废。”

这段话意思是：“摄政王这样说：孟候，我的弟弟，年轻的封，你的伟大莫名的先父文王能够崇尚德教，谨慎刑罚……以治理我们的西方。文王的这努力被上帝听到了，上帝很兴，于是上天降大命于文王，灭亡大殷国，接受了殷的国命和他的国百姓，为了这个事业，他勤勉努力，完成了天命，所以你小封才能在这东土之上。”

《康诰》又说：“王曰：“呜呼！封，汝念哉！今民将在祗遹乃文考，绍闻衣德言。往敷求于殷先哲王用保乂民……宏于天，若德，裕乃，不废在王命！”

“王若曰：孟候，朕其弟，小封，惟乃丕显考文王，克明德慎罚……以修我西土。惟时冒闻于上帝，帝休，天乃大命文王，殪戎殷，诞受厥厥民，惟时叙，乃寡兄勖。肆汝小封在兹东土。”

周公倒是像一位大巫师，不断的以“天命”和“修德”来恐吓小成王和诸侯，以达到自己在摄政上统治的稳固。西周周公的“德”教下，而实质弥漫着迷信与专横。我们看周书里“德”教实与天命纠缠在一起。“德”的目的是天，修德是让上天保佑周王朝。

《康诰》是周公执政（摄政）封康权于卫的一篇诰辞。且看周公是如何言“德”的味。

争中的力量。从而觉到“天命无常”，故而提修“德”，是让在位者以及王公大臣们，注重修“德”，以免重蹈殷纣王朝的覆辙。周统治者是一面倡导修“德”，一面在日常政治生活中与神沟通。无论祭祀与占卜，也无论对鬼神与天命的信奉，在西周初期这行为表现得非常重。特别像周公是一位十足的天命信奉者，鼓者，教化者，也是一位人神沟通的践行者。这在五经之一的《尚书》中的“西周书”里反映的是清清楚楚。周初周王室被鬼神，祭祀，占卜，天命观重的笼罩着，“德”教只是周公对成王的教育和对原属殷商统治下的族的教化手段而已。

摄政王说：去吧，封，你不要放松警惕，牢记我的贵告，你就会世代享有殷民。”

这以上是篇首的内容，而本诰文的最后是：“王曰：“呜呼！肆，汝小封，惟命不于常，汝念哉！无我殄享，明乃服命，乃听，用康乂民。