在整个前后封建时代，《周易》里的理思想是前无古人，后无来者。正是《周易》哲学突破了漫长原始宗教巫术的束缚，而开启了东方的理大门，迎来了人类史上东方中国的那场“神运动”。

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结底是统治者维护其统治的需要。故帝王时代里的“奉天承运，皇帝诏曰”，正是“君权神授”天命思想上的最好注脚。故《论语》里的“天命”，在后封建时代里无疑是被诠释为上天的旨意，所起到的作用是统治者把它作为维护其统治的思想工。

巫术，占卜是原始宗教的蛮生。《周易》之前的中国是原始宗教神权巫术之国，是《周易》哲学突破了神权巫术思想，开启了人文神。《周易》哲学及先秦诸（儒，，法）行了一场中国式的“祛魅”运动。不能不承认先秦的那场“神运动”，对巫术，占卜迷信的排击，尤其是《周易》及战国末期的法家思想者。但先秦的那场东方的神文化运动，由后儒家及诸百家，尤其是所谓的“法家”却迎接的是王权专制，走向了帝王制度。而在“轴心时期”（或称“轴心时代”）的西方经历了一场“神运动”之后同样迎来的是教会之国家的黑暗的中世纪。那场东西方的“轴心时代”里的“神运动”，却使东西方都走向一段漫长而黑暗的时代。西方是教会之国的统治黑暗，而东方的中国是皇权官僚的统治黑暗。这两黑暗的统治里，西方的一神教一步排斥了巫术，占卜迷信，而中国的皇权专制里却复活了巫术，占卜这非理的东西。后封建时代里，鬼神、巫术迷信却横行在人们的神世界里。中国的“祛魅”中断，天命，巫术迷信复活，究其原因是帝王专制的结果。这就是政治上一有竞争，人们就理；而政治上一搞专制，人们就迷信。秋战国时期，面对着激烈的王国之间的竞争，才有了诸学术上的自由，才有另类的思想产生，才有了思想上的步。虽东西方同样走过漫长而黑暗的‘封建’时代，但西方在近代反神权的同时，一步反封建专制。而东方的中国却保持了先秦文化的连续，从不反王权专制，这是东西方近代文化上的最大差别，直到五四时期才受到西方文化的影响，打起了“科学”与“民主”的号，才得以对中国传统的专制文化行了批判。后到“*****”，可以说中国又经历了一场新的“祛魅”运动，但这是一场更可怕下的恐怖与暴力“祛魅”运动。不但没有起到理思想的启蒙，反而使人们陷了一场灾难的愚昧与迷信。也才有了“改革开放”后的巫术，占卜，鬼神迷信文化的大复兴。但这‘复兴’也说明了中国的“祛魅”与“理启蒙”还任重远。不过，只要政治上不断的化改革，学术自由的天地就无限的宽广，而理地对待传统文化的人，必将越来越多。思想学术不受政治预，中国人民将会越来越理，中国的路将会越走越宽广，中国的未来将会越来越大。这因为我们也有理的传统，正是《周易》一书的理神，即《周易》所宣扬的“未占有孚”，“舍尔灵”的理思想（即反对巫术占卜迷信），将是中国人大的一笔神财富，也将激励着中国人发扬理的神传统。