东北丧朋

括

《周易》虽有诗之，诗之语，诗之韵，但《周易》毕竟不是诗歌的汇集，而是文，即是论说文。可《周易》在阐明事理时，并不是以准确的概念和判断、严密的逻辑推理来呈现，而是运用比喻说理的方式。

其血玄黄

无成有终

安贞吉

章可贞

《坤》篇题目中的“利牝之贞”，是比喻，而不是被一些学者认为的是“为母占卜”。跟着的“利亚南得朋，东北丧朋”也是比喻，隐喻着作者要表述的某政治理。

利永贞

“利牝之贞”、“利西南得朋，东北丧朋”、“履霜，冰至”、“直、方、大”、“章”、“括”、“黄裳”、“龙战于野、其血玄黄”。

履霜冰至

坤元亨

黄裳元吉

先迷后得主

直方大

无咎无誉

《坤》篇里的“龙战于野，其血玄黄”同样是比喻。那么这象征什么呢，就不好理解了。运用比喻而不是直接阐明事的理，因没有明晰的概念及逻辑判断，而是隐喻着某理，往往要靠读者去味，去联想，去领会，就会因不同的认识平，会现不同的理解与解释。

龙战于野

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或从王事

而“履霜，冰至”，虽是通过生活中直观的认识，但已上升到理度。这一句不能不认为是象思维的结果，已寓着一哲理。人们对这比喻句，不难理解，一看就到了生活里无法用言语表述的理，而运用比喻，就会意会和理解，不过这理解往往是在展开联想上的理解。

比喻是经验中的智慧结果。而“经验”是时光老人给人类留下大的神财富。《周易》里的比喻无不是从经验中所得。《周易》作者讲述是政治经验，是从历史和社会现实中取的政治经验，讲述给君们听的。不过《周易》作者在阐述他的政治学却采用的是比喻说理的方式，这思维还是于经验的思维。

君有攸往 [page]

我们且看《坤》篇里运用了那些比喻：

利西南得朋

由此使我们看到《坤》文形式整齐，节奏鲜明，韵律朗朗上。尤其是文中所用“霜、方、章、、裳、黄”之字非常押韵。

不习无不利

利牝之贞

用比喻说理，似乎是人类不成熟的一思维，应是人类早期的思维。用比喻来说理，是因逻辑思维推理能力的欠缺所造成。